[أسد الله الغالب]

علي أرجع الحقائق وهو في زمن حكمه وليس علي فقط الذي أرجع الحقائق هي دماء الحسين في كربلاء سواء قبلتها ام لا ثورة الحسين بن علي هي التي حفظت دين..خلفاؤك حاولةا تغيير الدين ولكن جل ما وصلوا اليه هو تضليل فئة من الناس وجعلها تتبعهم اما باقي الناس فظلوا مؤمنين بعلي بن ابي طالب حتى آخر رمق
من أنصار الإمام سليمان المحمدي, المقداد, مالك الأشتر, ميثم التمار, جابر بن عبد الله الانصاري وكثير من هؤلاء العمالقة..مش أبي هريرة
يوجد الكثير من الحكم لماذا أمر الرسول ص بالسكون أولها لأنه رأى أنه في هذا الظرف يوجد شيء سلبي على الدين منعا لحقن الدماء الخ الخ

هرطقة معممكم الكافي اطرحها في حسينياتكم يارافضي على السذج وليس هنا حفاظا على نظافة المنتدى :لا:
هذا الرابط فيه الوصية
اللعن موجود في كلام آخر للرسول عندما قال لعن الله من تخلف عن جيش أسامة وكان عمر وابو بكر اول المخالفين
الولاية ليست إخفاء بل بعض جوانبها من اجل الإختبار يعني الرسول بلغ ولاية علي ولكن الإختبار كان في عدم وجود الإسم واضح في القرآن ولو كان موجودا لانتفى الإختبار نفيا قاطعا...ولكنا كلنا مجبرين على الإيمان به
وقد ورد في تفسيرها عن الصادق عن الباقر عن زين العابدين (عليهم الصلاة والسلام) أن عمر بن الخطاب (لعنة الله عليه) قال يوما لرسول الله الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم): "إنك لا تزال تقول لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى.. فقد ذكر الله هارون في أم القرى ولم يذكر عليا!" فردّ عليه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قائلا: "يا غليظ يا جاهل! أما سمعت الله يقول: هذا صراطُ عليٍّ مستقيم"؟! (مناقب ابن شهر آشوب ج2 ص302 وغيره).
كما قد ورد في سبب نزول الآية أصلا عن أبي جعفر الباقر (صلوات الله عليه) عن أبي برزة أنه قال: "بينما نحن عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ قال وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب: (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل) إلى آخر الآية.
قول المهاجر صحيح..الصحابة رفضوا تجميع القرآن الذي جمعه علي بن ابي طالب والله أعلم
الأدلة على ان باب علي بن ابي طالب هو باب الله...حديث الرسول: "أنا مدينة العلم علي بابها ومن اراد المدينة فاليأتها من بابها" لا تستطيع الوصول الى محمد بدون باب علي وبالتالي لا تستطيع الوصول الى الله الا عن طريق علي..."علي الإيمان كله "برز الإيمان كله للكفر كله" اليس الإيمان باب الله؟؟ الله سد الأبواب كلها الا باب علي...الرسول يقول: يا علي ما عرف الله الا انا وأنت وما عرفني الا انت والله وما عرفك الا الله وأنا..."من كنت مولاه فهذا علي مولاه" اليس إقران ولايته بولاية علي تعني ضمنيا ان علي هو باب الرسول والرسول هو باب الله وبالتالي علي باب الله؟
سورة النبأ
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَأِالْعَظِيمِ
*ـ عليّ بن إبراهيم، حدّثني أبي، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضاعليه السلام في قوله: عَمَّ يَتَسَاءَلُونَالآية،قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام :ما لله نبأ أعظم منّي، وما لله آية أكبر منّي، وقد عرض فضلي على الاُمم الماضيةعلى اختلاف ألسنتها فلم تُقرّ بفضلي ([1])
*ـ تفسير القطّان: عن وكيع، عن سفيان السدي، عن عبد خير، عن عليّ ابن أبيطالب عليه السلام قال: أقبل صخر بن حرب حتّى جلس إلى رسول الله (صلى الله عليهوآله) فقال: يا محمّد هذا الأمر بعدك لنا أم لِمَن؟ قال: يا صخر الأمر بعدي لمن هومنّي بمنزلة هارون من موسى، قال: فأنزل الله تعالى: عَمَّيَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ الَّذِي
هُمْ فِيهِمُخْتَلِفُونَمنهم المصدّق بولايته وخلافتهومنهم المكذّب بهما، ثمّ قال: كَلاّوهو ردّ عليهم،سَيَعْلَمُونَخلافته بعدكأنّها حقّ،ثُمَّ كَلاّ سَيَعْلَمُونَ يقول: يعرفون ولايته وخلافته، إذ يسألون عنها في قبورهم فلايبقى ميّت في شرق ولا في غرب، ولا في برٍّ ولا في بحر، إلاّ ومنكر ونكير يسألانه عنولاية أمير المؤمنين بعد الموت، يقولان للميّت: من ربّك وما دينك ومن نبيّك ومنإمامك. ([2])

*ـ روى علقمة: أنّه خرج يوم الصفين رجل من عسكر الشام، وعليه سلاح ومصحففوقه وهو يقول: عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَأِالْعَظِيمِفأردت البراز، فقال عليّ عليه السلام : مكانك وخرج بنفسهوقال: أتعرف النبأ العظيم الذي فيه مختلفون؟ قال: لا، قال: والله إنّي أنا النبأالعظيم الذي فيّ اختلفتم وعلى ولايتي تنازعتم، وعن ولايتي رجعتم بعد ما قبلتموببغيكم هلكتم بعد ما بسيفي نجوتم، ويوم غدير خم قد علمتم، ويوم القيامة تعلمون ماعملتم، ثمّ علاه بسيفه فرمى رأسه

أما ما طرحته هنا في هذا الرابط والذي اقتبسته من منتدياتكم يارافضي وهو مليئ بالكذب والتدليس فأيضا ينفعكم في الحسينيات وممكن أن تطرحه على السذج كما صدقته أنت وأتيت به هنا
(الرجاء الحفاظ على نظافة المنتدى من قاذورات الرافضة وأكاذيبهم وتدليسهم وافترآئهم وكفرهم وفجورهم ):لا:

إقرأ