[ناصر بيرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق علي

الإجابة في الاقتباس ، آسف على التأخير في الإجابة و سوء التنسيق بسبب المتصفح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف عاشق علي:

أول مخالفة..خالفت الشرط رقم(4) التالي:

1-ب هل فالإجابة على السؤال لا تتحمل سوى نعم أو لا...

التعليق:وبالتالي لابأس بأن تجيب ب نعم ثم تذكر الآية وتتوقف لا أن تضع شرحا أسفل الآية ((فانتبه فأنا رجل دقيق جداً في الإلتزام بالشروط))

ثاني مخالفة خالفت الشرط رقم رقم(2) التالي:

2-لا ننتقل لسؤال المحاور الآخر حتى ننتهي من السؤال المطروح سابقا.

التعليق:وبالتالي لا ننتقل إلى سؤالك إلا بعد الإنتهاء من سؤالي هل أجبت عليه أم لا ونتناقش فيه حتى ننتهي منه.

المهم أحبت قائلا:

(إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون)
الآية أخي ناصر بيرم جلية و واضحة في معناها
كما ترى فالآية لا تتضمن الولاية لعلي عليه السلام فقط بل تتضمن ولاية الرسول صلى الله عليه و آله و الله سبحانه و تعالى ، فالولاية هنا ليست ولاية المحبة و النصرة كما زعمتم في حديث الغدير ، و المقصود بالذين آمنوا في الآية هو بلا شك علي عليه السلام لأنه لم يثبت تاريخيا أن أحدا تصدق و هو راكع غير علي عليه السلام
الآن سؤالي لك :
برأيك ما معنى إنما وليكم في الآية الكريمة ؟
تفضل

أقول:
أنت إلى الآن لم تجيب على سؤالي..لأوضح لك.

هذه شروط الطوسي حتى تكون الآية محكمة:
النتيجة المحكم يتصف بالصفات التالية:
1-المحكم هو ما علم المراد بظاهره.

س1-هل تستطيع أن تثبت أن الآية في علي فقط عندما تقرآ ظاهر الآية تعلم أنها في علي؟؟


2-من غير قرينة تقترن إليه

س2-هل تستطيع أن تثبت أن الآية في علي فقط دون قرينة تقترن إلى الآية لتدل على المراد من الآية؟؟

3-ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه.
4-لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل

س3-هل تستطيع أن تثبت أن الآية في علي دون دليلا آخر يجعلك تعرف المراد من الآية أنها في علي؟؟

أسئلتي الفرعية تستند على الشرط رقم(3):

3-يجوز طرح أسئلة فرعية أيا كانت عددها بين ثنايا الإجابة على السؤال الواحد المطروح لإنهاء الجواب على السؤال المطروح فمثلا أنت طرحت سؤال وأجيبك وأطرح في إجابتي على سؤالك أسئلة فرعية لأقنعك بأنني أجبت على سؤالك الرئيسي.