[حجازيه]

شكرا لك على هذا الإطراء...ففي حسينياتنا لا نذكر سوى الحق والتاريخ الحقيقي لبني أمية وآل أبي سفيان وهي منهم وعصت وخرجت والقرآن يقول لها وقرلان في بيوتكن ولم تأبه عصت الرسول وحتى لو هي زوجة الرسول النبي لوط كان لديه زوجة كافرة لا مشكلة بأن تكون زوجة خير البشر كافرة "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ" لمن ضرب هذا المثل؟؟؟ لعائشة وحفصة

و ايضا ضرب مثلا بإمرأة فرعون و مريم أبنة عمران !

هذا كلام القرآن لنساء النبي:
1.إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
2.عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
هذا تهديد لإثنين من نساء النبي من هم؟؟ عائشة وحفصة

و هل نفذ الله تهديده الذي وعد به ؟

انت الكاذب انت تدلس البراهين ...التاريخ كله يشهد بأن عائشة خرجت لتحارب علي بن ابي طالب يعني لماذا وقفت ضده في الحرب؟؟ لتغازله؟؟ أو لتجلب حق علي بن ابي طالب؟؟

أنا لا أستغرب أبدا هذه الألفاظ المنحطة فأنت خريج الحسينيات ..

.قال لها سوف تنبح كلاب الحوأب واحدة من نسائي ونظر اليها صلى الله عليه وآله قائلا: يا حميراء إياك أن تكوني أنت...وخرجت الى الحرب ووصلت الى ماء الحوأب وسمعت الكلاب تنبحها وصدمت من ذلك وتذكرت ما قال لها النبي

و في حديث الحوأب لا يوجد اي تهديد أو وعيد او حكم بالعذاب و النار على الخارجة من نساء النبي صلى الله عليه و سلم ..

فما الذي أستفدته من الحديث ؟

نقول : ذكر القصة ابن الأثير في تاريخه ( الكامل ) قال : " وكان سبب اجتماعهم بمكة أن عائشة خرجت إليها وعثمان محصور ثم خرجت من مكة تريد المدينة ، فلما كانت بسرف لقيها رجل من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة وهو ابن أم كلاب فقال : له مهيم ؟ قال : قتل عثمان وبقوا ثمانيا ، قالت : ثم صنعوا ماذا ؟ قال : اجتمعوا على بيعة علي فقالت : ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني ، فانصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها : ولم ؟ والله إن أول من أمال حرفه لأنت ، ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا فقد كفر ، قالت : إنهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فقال لها ابن أم كلاب :
فمنك البداء ومنك الغــير ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمــام وقلت لنـا إنه قـد كفـر
فهـبنا أطـعنـاك في قتله وقاتله عندنا من أمر (1)
ونقل المسعودي في تاريخه ( مروج الذهب ) هذه الأبيات لعمار ابن ياسر يخاطب بها أم المؤمنين عائشة (1) .
كما يؤيد كراهية عائشة لتولي علي (ع) للخلافة ما ذكره الذهبي في ( تاريخ الإسلام ) القسم المتعلق بتاريخ الخلفاء الراشدين : " قال هلال بن خباب فيما رواه عنه أبو شهاب الحناط وغيره عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال يوم الجمل للزبير : يا ابن صفية هذه عائشة تملّك طلحة فأنت على ماذا تقاتل قريبك عليا ، فرجع الزبير فلقيه ابن جرموز فقتله " (2) .
أي أن أم المؤمنين عائشة تطلب في قتالها علي (ع) الملك لقريبها طلحة بن عبيد الله .
قال محقق الكتاب عمر عبد السلام تدمري : رجاله ثقات أخرجه ابن سعد في ( الطبقات ) (3) وابن حجر في ( الإصابة ) (4) .
سجود عائشة شكرا لله عند ذلك ذكره أبو الفرج الأصفهاني في ( مقاتل الطالبيين ) عن أبي البختري قال : " لما أن جاء عائشة قتل علي (رض) سجدت " (5) .
وأما الشيء الذي نقله عدة من المؤرخين فهو فرح أم المؤمنين عائشة بقتل أمير المؤمنين علي (ع) - وهو لا يقل عن سجودها شكرا - فقد ذكر الطبري في تاريخه : " ولما انتهى إلى عائشة قتل علي (رض) قالت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى كمـا قر عيـنا بالإياب المسافر
في بهجة المجالس لابن عبد البرّ/34: لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله(ص)فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس ! فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل! قالت: رحمك الله ذاك يوم نسي ! قال: لايومَ أذكرُ منه على الدهر .
يقول محمد بن الحنفيةhttp://alhussain-sch.org/forum/image...es/frown.pngيا عائشة يوماً على بغل ، ويوماً على جمل ، فما تملكين نفسك ولا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم ! قال: فأقبلت عليه فقالت: يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟!). (الكافي:1/302). وبقول ابن عباس كما في الخرائج:1/243: (وا سوأتاه ! يوماً على بغل ويوماً على جمل! وفي رواية: يوماً تجملت، ويوماً تبغلت ، وإن عشت تفيلت . فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغدادي فقال:
أيا بنت أبي بكر فلا كان ، ولا كنت
تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت
لك التسع من الثمن وبالكل تملكت.
اقول هنا ايضا وقفت في وجه امام زمانها الا وهو الامام الحسين وركبت بغلة وقد جمعت الناس على منعه بالقوة بغضا بالامام الحسن والحسين.

قبح الله مذهبك الذي لم يقف لا عند قدر رسول و لا حرمة مسلمة ..

مشاركة منسوخة مكركبة ..

محتواها سقيم كفهم ناقلها ..

روآيات ضعيفة أو دون سند كالمنقول من كتاب أبن الأثير و روآيات ساقطة من كتبهم كمروج الذهب ..

مساكين أصحاب الأدلة الضعيفة ..

هذا كلام عار عن الصحة..."لم يتحاربوا ولم يقتتلوا"؟؟؟ ولا طعنوا بولاية علي بن ابي طالب؟؟؟ هل انت قارىء للتاريخ؟؟ في أي وقت كانت عائشة راضية بحكم علي ؟؟ الخارجة عن امام زمانها؟؟ منذ متى طلحة والزبير مخلصون لعلي؟؟ الا تقرأ تاريخ...عائشة وقفت في الحرب ضد علي والتاريخ شاهد ولا تستطيع تبريئها من ذلك ابدا هذا واقع..هي التي سجدت شكرا لقتل علي وهي التي خرجت عن الإمام الحسن وقالت عندما استشهد أخرجوا من بيتي من لا أحب..هي تبغض آل محمد وبالتالي هي كافرة

قد رددت سابقا على هذه المسألة ..

فاطمة الزهراء لم يأمرها النبي بأن تبقى في بيتها وقال "قرن في بيوتكن" عن نساء النبي وليس عن باقي النساء ثانيا فاطمة سلام الله عليها لم تكن تتعاطى في سياسة انما خرجها كان محض لإسترجاع حقها سلام الله عليها ا

فاطمة رضي الله عنها من نساء النبي صلى الله عليه و سلم ..

بنص آية المباهلة و الآية ابتدأت بـ ( يا نساء النبي ) و لم يقل يا زوجات النبي ..

والله حين خصهن بشرف أمومة المؤمنين خصهن لفظا ..

فإذا قطعا فاطمة من نساء النبي صلى الله عليه و سلم المأمورات بالمكوث بالمنزل ..

و مع هذا خرجت ولم تمتثل لأمر الله ..

و الآية لم تحدد إذا كان هناك خروجا مسموحا به و أخرى محرما ..

فلا تقسم الأعذار على هواك طالما أنك رفضت السبب الحقيقي من خروج السيدة عائشة ..

فإذا السيدة فاطمة خرجت مرتين و لم تمتثل لأمر الله بالرغم من انها تعلم الغيب و ما سيجري ..

فالحكم الذي أطلقتموه على السيدة عائشة قطعا يطال السيدة فاطمة ..

سواء شئتم أم أبيتم ..

فكيف ستحلها ؟؟؟

اما عائشة فدخلت في السياسة وفي الحرب ايضا
الحكم صدر في حق عائشة

و صدر الحكم من علي رضي الله عنه فكرمها و أحترمها و لم يعاملها كما يعامل غيرها ..

قال علي رضي الله عنه لأمه أم المؤمنين السيدة الطاهره : "غفر الله لك،

قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح "

حوار قمة في الأدب بينهما فسبحان من خلقهم ..

و سبحان من مسخ أخلاقكم ..

عائشة ونساء النبي لسن من أهل البيت لأنه لما نزلت الآية الكريمة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" كانت ام سلمة في المنزل وطلبت الإذن بالدخول تحت الكساء فلم يقبل الرسول وهذه إشارة منه (صلى الله عليه وآله) أن نساءه لسن من أهل البيت

الآية لم تحدد أن أهل البيت هم من في الكساء و في الحديث الصحيح فالنبي صلى الله عليه و سلم ..

لم يخرج نسائه لفظا ..

فيضل ذلك مجرد أستنتاجا رافضيا لا يخفى نواياه على أحد ..

فإذا أردت إخراج زوجات النبي من الأية فعليك أما أن تأتي بآية محكمة تنص على ذلك ..

أو تأتي بحديث صحيح لفظا بالإخراج من النبي صلى الله عليه و سلم ..

أما الإستنتاجات فأشبعوا بها في أوكاركم الحسينية ..