[حجازيه]

حديث الحوأب هو دليل على عصيان عائشة للقرآن وللرسول لأن الرسول قال لها يا حميراء اياك ان تكوني انت من تنبحها كلاب الحوأب ..وعندما نبحتها انتبهت عائشة وقال ياويلي ردوني

ههههههههه

السيدة عائشة قالت يا ويلي ردوني !

ما رأيك أن تأتي بالروآيات بالسند و المصادر ..

قال ياولي ردوني قال ..

هههههههه

ثم إذا انت ستخاف فهذا يدل على انها مؤمنة و ليست كافرة ..

الزهراء خرجت للدفاع عن حقها وليس لتعاطي السياسة اما الحميراء عائشة خرجت للحرب وتعاطي السياسة خرجت لتحارب علي بن ابي طالب امام زمانها وأمر آخر القرآن عندما استخدم تعبير "يا نساء النبي" كان يقصد بذلك الزوجات فقط...على العموم الزهراء لم تتعاطى سياسة بل كانت تريد حقها الذي سلبها اياه عمر وابو بكر اما عائشة فعلى الله العوض

و ما الذي يدريك أنها في نساء النبي فقط ؟؟؟

أثبت ؟

هل يوجد دليل يُخرج فاطمة رضي الله عنها من التوجيهات الربانية ؟

مثل ما كتبت أنا سابقا إشكالية لن تستطيع الرد عليها بشكل علمي موثق بالأدلة ..

و لاتنسى فالرسول طالب زوجها بالسكوت فلماذا هى لم تسكت و تصبرنزولا لرغبة والدها و يتحقق هدف ؟؟؟؟

أما قولك خروجها كان على حق فايضا خروج السيدة عائشة كان للأصلاح و قد ذكرت ذلك في مشاركتي ..

فإذا رفضت حقيقة نواياها فأيضا سنرفض عذرك للسيدة فاطمة و سينطبق عليها الحكم الذي اطلقته على السيدة عائشة ..

طالما انك تتمسك بالآية و القرآن لهذه الدرجة فـ ( يا نساء النبي ) تشمل السيدة فاطمة بنص آية المباهلة ..

علي بن ابي طالب كان يداري انها انثى ولكن بعث اليها اخيها كي يردها ولم يردها هو..وعلى العموم أخيها ابن ابي بكر كان ضدها وضد أبيها وكن يحارب الى جانب امير المؤمنين علي بن ابي طالب

هو لم يكن يداري على أنثى فقط بل أكرم امه أم المؤمنين و زوج النبي ..

هل تفهم ما معنى أكرم :

أكرم الشَّخصَ : شرَّفه ونزَّهه ، رفَع شأنَه وفضّله ، أحسن معاملتَه .

و هذا مخالف لأمر الله بجهاد المنافقين و الكفار و الغلظة عليهم ..

و على مفهومكم فالسيدة عائشة كافرة ( و العياذ بالله ) و أتته محاربة فكيف ( يكرمها ) على الأقل يرجعها دون إكرام ..

يقول ابن المطهر الحلي :

( وأكرم عائشة وبعثها إلى المدينه مع عشرين امرأة عقيب حربها له )

رابط الوثيقة :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=171401

الرسول كان هو وأهل بيته تحت الكساء عندما نزلت الآية وحاولت احدى زوجاته ان تدخل فلم يؤذن لها حتى يعرف الناس ان زوجات الرسول ليسوا من خواص أهل بيته انما من كان تحت الكساء فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها

و الله هذا الكلام شرح من عندك لم يقله الله سبحانه و تعالى و لم يقل به الرسول ..

فمثل ما ذكرت أنا سابقا البينة على من دعى ..

الآية لم تحدد أن أهل البيت هم من في الكساء و في الحديث الصحيح فالنبي صلى الله عليه و سلم ..

لم يخرج نسائه لفظا ..

فيضل ذلك مجرد أستنتاجا رافضيا لا يخفى نواياه على أحد ..

فإذا أردت إخراج زوجات النبي من الأية فعليك أما أن تأتي بآية محكمة تنص على ذلك ..

أو تأتي بحديث صحيح لفظا بالإخراج من النبي صلى الله عليه و سلم ..

أما الإستنتاجات فأشبعوا بها في أوكاركم الحسينية ..