[حجازيه]

اذن لما لم تنزل أية لتعاتب النبي عن امتناعه عن اكل الثوم مثلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و هل كان يحب الرسول الثوم كما يحب العسل ؟؟؟

أحمق ..

المسألة ليست في العسل وتحريمه , تفسيرنا للأية بأختصار : كلمة تحرم تأتي بمعنى تمنع وليس معناه تحريم الحلال وحاشاه فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم , وفي هذه الأية عتاب بأسلوب المدح كقوله تعالى : ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) , فالرسول عليه الصلاة والسلام معصوم في التبليغ فلا يحرم الحلال ولا يحلل الحرام وهذا عليه اجماع المسلمين فكيف الله يوحى الى نبيه أن يحرم العسل ثم يعاتبه في الأيات الكريمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل في هذه الأيات مذمة كبيرة لعائشة وحفصة فالله يقول لنبيه (لما تمنع نفسك عن اكل العسل من اجل هاتين الأمراتين) وكما قلنا سابقا أن هذا عتاب بأسلوب المدح وضربنا مثالا من القران الكريم

هههههههه أنت الأن أثبت العتب و الملامة من الله عز و جل لنبيه ..


أما قصة عتب بأسلوب المدح فهذه و فرها لنفسك يا أبو منع ههه ..

السؤال :

هل أنزل الله سبحانه و تعالى سورة التحريم تأييد و إعجابا بفعل الرسول أم عتبا و ردا لفعل الرسول ؟؟

كفي عن هذه التجاوزات , فلن تستطيعي ان تغلبيني بهذه العبارات , فليكن طرحكي علميا وبعيدا عن هذا التهريج والسب والشتم

قبح الله مذهبك و سيرتك ما دمت فيه ..

المذهب الذي جعلك تتطاول على زوجات نبيك بهذا الأسلوب ..

العقوبة كما قلنا سابقا أنها مضاعفة العذاب وليس التطليق ووضحنا ذلك من القران الكريم

كذاب ..

فقصة المغافير نزلت فيه سورة التحريم و الطلاق واضح في آياته ..

فعلى من تكذب و تراوغ آيها الكذاب ؟؟؟؟

آيعقل أن يكذب الشخص عيني عينك ؟؟؟


( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ

حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ

اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5) )

فالطلاق بين في الآيات فكيف تقول

وليس التطليق ووضحنا ذلك من القران الكريم

و لكنك تحاول أن تراوغ و تشرق و تغرب و تلبس و تتفلسف لأن عدم تطليق النبي لزوجاته غصة في حلقك لا تستطيع تسليكها ..

لزوجات النبي المؤمنات الصالحات ( كالسيدة خديجة , السيدة أم سلمة , السيدة مارية القبطية وغيرهن رضوان الله تعالى عليهن ) , أما قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا ) ضرب الله مثلا هنا لعائشة وحفصة لأنه بالأساس أيات سورة التحريم تعاتب عائشة وحفصة فكيف الله يعاتبهن وم ثم يقول أنهن كأمراة فرعون وأنهن مؤمنات صالحات ؟؟؟؟؟؟؟

لا ينقص سوى أن تعلم الله ما يقول ؟؟؟

و كيف يطلب منهن التوبة في قصة المغافير و هن بالأساس كافرات به ؟؟؟؟

و إذا كانت سورة التحريم بالأساس هى في عائشة و حفصة فما الذي يقحم خديجة و أم سلمة و مارية القبطية و هى بالأساس أم ولد ؟؟؟

و أنت كتبت معاتبه للسيدتين مثلما عاتب نبيه ؟؟

فإذا كان عتبا فضرب مثلا بزوجتي نوح و لوط عليهما السلام ..

فضرب المثل بإمراءة فرعون و مريم أبنة عمران هو ترغيبا و حثا في التمسك بالطاعة والثبات على الدين ..

عسى في قوله تعالى ( عسى ربه ان طلقكن ) من المستحيل أن تعني وجوب الوقوع لأنه أساسا في الجملة أسلوب شرط ( هناك ان الشرطية )

يعني حتى لو كانت الأدلة واضحة و الأمور بينة تجادل فيها ؟؟؟؟

فالبريدي نقل من الطريفين ثم ختمها بعدم وجود أي إستثناء ..

ثم أن الإستنثاء في حديث المفسرين هو عن التبديل و ليس الطلاق ..

فلا تكذب ألا يكفيك قبح مذهبك ..

زواج قتيلة بنت قيس ثابت في رواية صحيحة عندكم ...

الكتب » الطبقات الكبرى لابن سعد » طَبَقَاتُ الْكُوفِيِّينَ » ذِكْرُ مَنْ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ ... » قُتَيْلَةُ بِنْتُ قَيْسٍ أخت الأشعث بن قيس بن معدي ...

رقم الحديث: 10108

أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا اسْتَعَاذَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ النُّعْمَانِ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَالْغَضَبُ يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ ، فَقَالَ لَهُ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ : لا يَسُؤْكَ اللَّهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلا أُزَوِّجُكَ مَنْ لَيْسَ دُونَهَا فِي الْجَمَالِ وَالْحَسَبِ ؟ قَالَ : " مَنْ ؟ " ، قَالَ : أُخْتِي قُتَيْلَةُ ، قَالَ : " قَدْ تَزَوَّجْتُهَا " ، قَالَ : فَانْصَرَفَ الأَشْعَثُ إِلَى حَضْرَمَوْتَ ، ثُمَّ حَمَلَهَا حَتَّى إِذَا فَصَلَ مِنَ الْيَمَنِ بَلَغَهُ وَفَاةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّهَا إِلَى بِلادِهِ ، وَارْتَدَّ وَارْتَدَّتْ مَعَهُ فِيمَنِ ارْتَدَّ ، فَلِذَلِكَ تَزَوَّجَتْ لِفَسَادِ النِّكَاحِ بِالارْتِدَادِ ، وَكَانَ تَزَوَّجَهَا قَيْسُ بْنُ مَكْشُوحٍ الْمُرَادِيُّ .

كذااااااااااااااااااب يا جماعة كذاب ..

الروآية صحيحة ؟؟؟

هشام بن محمد بن السائب و أبيه : متهمان بالكذب ..

أبي صالح ( وهو باذان مولى أم هانئ بنت أبي طالب ) : ضعيف الحديث .

فمن أين جعلت الروآية صحيحة ..

هذا هو مذهب الرافضة كذب على الأحياء و الأموات و عيني عينك ..

يقول علي آل محسن في النقطة الثانية ..


[gdwl]أنا لا نجزم بأن النبي صلى الله عليه وآله قد تزوج بالكندية أو تزوج بقتيلة بنت قيس، كما أننا لا نجزم بأن قتيلة قد تزوجت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، ولكن ذلك مروي، وما لم نجزم بالأمر فلا يصح أن نخرم القاعدة التي ذكرناها فيما سبق من أن زوجات الأنبياء عليهم السلام لا يقع منهن الفحش والفجور.[/gdwl]

ههههههههههههههههههههههههههه أنتي حتى تجهلين أبجديات النقاش , ألا تعلمين أنني هنا في موضع الألزام لا الالتزام ؟؟؟؟؟؟؟ انطقي بما هو حجة عليكي , في صحاحكم ذكر أن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي ... ماردكي في أن من يطيع عائشة لا يطيع الله ومن يطيع الله لايطيع عائشة ؟؟

بل أنت الأحمق و لا غرابة من ذلك فأنت من جماعة يعفور ..

أنت تلزمني بروآية و هذه هى الروآية التي ذكرتها ..

فإن أردت إلزامي بالروآية فأنا ملتزمة أصلا بها كلها و ليس بجزئية منها ..

متى رددتم والقتمتوا الحجر ههههههههههههههههههههه؟؟؟؟ اقوالكم أستطيع أن اقسمها الى قسمين ... القسم الأول : قولكم أن الرسول لم يطلق عائشة أذن هي مؤمنة واجبنا عن ذلك مع أنه ليس دليلا يحتج به

أنت ذكرت قصة و سورة التحريم نزلت فيها فكيف لا تريد أن نتحدث عن الطلاق ؟؟؟؟

تعرف آية زوجتا نوح و لوط عليهما السلام و لا تعرف أن الطلاق عقوبة لهن إن لم يتبنا ..

القسم الثاني : التهرب والفرار من حديث المغافير ومحاولة أثبات فضيلة لعائشة في مواضيع اخرى كأية الخبيثون للخبيثات وغيرها

أي هروب بل هو إلزام لك بالأية و القرآن بينما أنت تحاول إلزامنا بفهمك ..