[ياسر الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

و هل كان يحب الرسول الثوم كما يحب العسل ؟؟؟


نعم اذن الرسول لم يحرم العسل بل امتنع عن اكله فقط .





هههههههه أنت الأن أثبت العتب و الملامة من الله عز و جل لنبيه ..


أما قصة عتب بأسلوب المدح فهذه و فرها لنفسك يا أبو منع ههه ..

السؤال :

هل أنزل الله سبحانه و تعالى سورة التحريم تأييد و إعجابا بفعل الرسول أم عتبا و ردا لفعل الرسول ؟؟


لم ارى جهلا كهذا في حياتي ... يعني نحن نختلف في التفسير فكيف تلزميني بتفسيركم للأية ماهذا الجهل ؟؟؟؟؟؟؟ ثم انا قلت أنه عتاب بأسلوب المدح واعطيتكي مثالا من القران( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) فلما تتعسفين ؟؟؟؟ أنتي مو عاجبك تفسيرنا طيب أنقضيه بالدليل العلمي والبرهان العقلي , اطرحي طرحا علميا , أنتي فقط تقولين لا تفسيركم غلط وتسكتين طيب ليش غلط اعطينا دليل ههههههههههه

ثم أن الرسول معصوم في التبليغ فكيف الله يوحى الى نبيه بتحريم العسل ثم يعاتب نبيه ويقول له لما حرمت العسل ماهذا الجهل ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولو تلاحظين أن في الأية ذم لعائشة لأن الله يقول لنبيه لما تمتنع عن اكل العسل من اجل هاتين الأمراتين وهذا من اخلاق الرسول العالية حتى لو كان من يتعامل معه كافر , وكما قلنا أنه عتاب بأسلوب المدح وذكرنا مثال من القران

عندي دليل علمي لنقض اقوالي اطرحيه ماعندك لاتضلين تتعسفين وتكررين نفس الجهل



كذاب ..

فقصة المغافير نزلت فيه سورة التحريم و الطلاق واضح في آياته ..

فعلى من تكذب و تراوغ آيها الكذاب ؟؟؟؟

آيعقل أن يكذب الشخص عيني عينك ؟؟؟


( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ

حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ

اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5) )

فالطلاق بين في الآيات فكيف تقول





و لكنك تحاول أن تراوغ و تشرق و تغرب و تلبس و تتفلسف لأن عدم تطليق النبي لزوجاته غصة في حلقك لا تستطيع تسليكها ..


ههههههههههههههه شوف هذا من جهلكم أنتم تحاججونه بجهلكم , ثم من قال أن عدم تطليق النبي لعائشة معناه أن عائشة مؤمنة من أين اتيتي بهذه القاعدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن قال أن هذا دليلا على ايمان عائشة ؟؟؟ نحن نبحث عن الدليل القطعي المؤكد وهذا ليس دليلا يحتج به , ثم أن النبي نوح والنبي لوط عليهما السلام لم يطلقا زوجتيهما فهل هذا معناه أنهن مؤمنات ؟؟؟ طبعا سوف تردين وتقولين -كما قلتي سابقا -( الله ذكر عقابهما في القران ) طيب السؤال هنا : هل كل كافر أو منافق يجب ذكر أسمه في القران وذكر عقابه ؟؟؟؟؟ بالطبع لا لكن نحن نرى هذه الشخصية ونرى تاريخها وهل هي شخصية مؤمنة أم منافقة ... فعدم تطليقهن ليس دليلا على ايمانهن البتة والدليل زوجتي نوح ولوط عليهما السلام .



و كيف يطلب منهن التوبة في قصة المغافير و هن بالأساس كافرات به ؟؟؟؟

بالأخرة نحن نقول كافرات ... أما في الحياة الدنيا فهي تعامل معاملة المسلمين لأنها لم تجاهر بالكفر وكان من الممكن أن تتوب لكن ليس لدينا دليل أن الله تاب على عائشة وحفصة .

و إذا كانت سورة التحريم بالأساس هى في عائشة و حفصة فما الذي يقحم خديجة و أم سلمة و مارية القبطية و هى بالأساس أم ولد ؟؟؟

مالذي يقحم خديجة وأم سلمة ومارية القبطية ؟؟؟؟ لأن الله تعالى يضرب مثلا لزوجات النبي الصالحات ومثلا اخر لزوجات النبي الطالحات

و أنت كتبت معاتبه للسيدتين مثلما عاتب نبيه ؟؟

متى كتبت ذلك ؟؟؟ أنا قلت أن عتاب النبي عتاب بأسلوب المدح ووضحت ذلك بتفسير الأية , أما عتاب عائشة وحفصة فهو عتاب شديد اللهجة بالمطالبة بالتوبة وذكر أن قلوبهما صاغت

فإذا كان عتبا فضرب مثلا بزوجتي نوح و لوط عليهما السلام ..

فضرب المثل بإمراءة فرعون و مريم أبنة عمران هو ترغيبا و حثا في التمسك بالطاعة والثبات على الدين ..

يعني كيف ضرب مثلا لعائشة وحفصة زوجتي نوح ولوط عليهما السلام - الكافرات - ثم ضرب مثلا اخر وايضا لعائشة وحفصة وهي امرأة فرعون - المؤمنة - ؟؟؟؟؟ هذا لايقول به عاقل, بل من الواضح أن الله ضرب مثلا لعائشة وحفصة امرأة نوح الكافرة لأنه بالأساس الله يعاتبهما في الأيات ,وضرب مثلا للذين امنوا ( كالسيدة خديجة , السيدة أم سلمة ) امرأة فرعون , فلا يعقل أن الله عز وجل يطلق لقب الكفر والأيمان على نفس الشخصية , يارب تكوني فهمتي .



يعني حتى لو كانت الأدلة واضحة و الأمور بينة تجادل فيها ؟؟؟؟

فالبريدي نقل من الطريفين ثم ختمها بعدم وجود أي إستثناء ..

ثم أن الإستنثاء في حديث المفسرين هو عن التبديل و ليس الطلاق ..

هل أنتم عرب ؟؟ عسى ربه ان طلقكن الا تعلمين أن ( ان ) المذكورة في الأية هي ان الشرطية ؟؟؟؟ هذا اسلوب شرط وليس اسلوب اخبار , هذا بيان لقدرة الله عز وجل بأنه يستطيع أن يبدل نبيه عائشة وحفصة بنساء مسلمات مؤمنات

سؤال : اذا قلت لرجل ما عسى ربك أن يبدلك هذه الزوجة بزوجة طيبة م فمعنى هذا أن زوجته الواقعية ليست طيبة أليست كذلك ؟؟؟





كذااااااااااااااااااب يا جماعة كذاب ..

الروآية صحيحة ؟؟؟

هشام بن محمد بن السائب و أبيه : متهمان بالكذب ..

أبي صالح ( وهو باذان مولى أم هانئ بنت أبي طالب ) : ضعيف الحديث .

فمن أين جعلت الروآية صحيحة ..

هذا هو مذهب الرافضة كذب على الأحياء و الأموات و عيني عينك ..

يقول علي آل محسن في النقطة الثانية ..


[gdwl]أنا لا نجزم بأن النبي صلى الله عليه وآله قد تزوج بالكندية أو تزوج بقتيلة بنت قيس، كما أننا لا نجزم بأن قتيلة قد تزوجت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، ولكن ذلك مروي، وما لم نجزم بالأمر فلا يصح أن نخرم القاعدة التي ذكرناها فيما سبق من أن زوجات الأنبياء عليهم السلام لا يقع منهن الفحش والفجور.[/gdwl]

انتي مسكتي بهشام لكي تنقضين الرواية هههه طيب وهذه ايضا فيها هشام ؟؟

الكتب » الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر » كتاب النساء وكناهن » باب القاف » قتيلة بنت قيس الكندية

قتيلة بنت قيس بْن معد يكرب الكندية.

أخت الأشعث بْن قيس الكندي.

ويقال : قيلة ، وليس بشيء.

والصواب قتيلة ، تزوجها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سنة عشر ، ثم اشتكى فِي النصف من صفر ، ثم قبض يوم الاثنين ليومين مضيا من ربيع الأول من سنة إحدى عشرة ، ولم تكن قدمت عَلَيْهِ ولا رآها ولا دخل بها وَقَالَ بعضهم : كَانَ تزويجه إياها قبل وفاته بشهرين.

وزعم آخرون أَيْضًا أنه تزوجها فِي مرضه.

دليل أخر : قال ابن كثير: قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري: وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: تزوج رسول الله ثماني عشرة امرأة، فذكر منهن قتيلة بنت قيس أخت الأشعث بن قيس، فزعم بعضهم أنه تزوّجها قبل وفاته بشهرين، وزعم آخرون أنه تزوجها في مرضه.




أنت تلزمني بروآية و هذه هى الروآية التي ذكرتها ..

فإن أردت إلزامي بالروآية فأنا ملتزمة أصلا بها كلها و ليس بجزئية منها ..

التزمي بكل الرواية لا شأن لي .. أنا احتج عليكي بما تلتزمين وما تلتزمين به ذكر فيه أن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون أياه أم هي , فما قولكي بأن من يطيع الله لا يطيع عائشة ومن يطيع عائشة لا يططيع الله ... اجيبي بدون فرار .




أنت ذكرت قصة و سورة التحريم نزلت فيها فكيف لا تريد أن نتحدث عن الطلاق ؟؟؟؟

تعرف آية زوجتا نوح و لوط عليهما السلام و لا تعرف أن الطلاق عقوبة لهن إن لم يتبنا ..

نحن ليس خلافنا على الطلاق هذا ليس له ربطا .. بل أنتم لاتمتلكون دليلا على توبة عائشة فتريدون أن تتمسكون بأي شي لكي لاتسقط عدالة عائشة فربطتم عدم تطليق النبي بتوبتها وربطتم ذلك على حسب هواكم ومن مزاجكم بدون أي دليل صريح من القران الكريم أو من السنة .



أي هروب بل هو إلزام لك بالأية و القرآن بينما أنت تحاول إلزامنا بفهمك ..

نعم هروب ... عندما اذكر حديث المغافير وبعضكم يرد علي بأية الخبيثون للخبيثات ماذا تسمين هذا ؟؟؟ أليس هروبا ؟؟؟ كيف نتناقش بمئة موضوع ونخلط الأوراق ببعض ؟؟؟

ثم متى الزمتموني بألايات ؟؟؟ انتي تقلبيها علي يعني هههههه أنا الذي الزمكم بسورة التحريم التي لم تستطيعون ايجاد دليل على توبة عائشة الى حد الأن .

لكن جميل أنكي اعترفتي بأن عائشة كذبت على الرسول صلى الله عليه واله وسلم .. وبأنتضار اعترافات اخرى .