[هيثم القطان]

مداخلاتي السابقة ليس لغرض تضييع وقتك لان الوقت هنا ليس مهم بقدر اهمية الحصول على الزام اولا فانا اخذت بفضل تلك المداخلات الزام منك ان علي هو من اهل البيت

هههههه ياسلام على هذا الإلزام الذكي .. أحرجتني على هذا الإزام وأفحمتني ... وتطالبني أن لا أسخر منك . أنت تجبرني على هذا ههههه

صراحة إلزام محرج جداً ههههه

المهم عندي انني اتبنى هذا الجواب لانه جواب موثق بالدليل العلمي الذي تجاهلته حضرتك عمداً فالحديث الذي ورد عن الامام عليه السلام لو كان يفيد تقييم الصحابة لتعارض مع النص القراني وتعارض مع الوقائع التي اشارت لها احاديث الارتداد والتي صححتها حتى كتبكم وعندنا ان الرواية اّذا تعارضت مع النص القراني تسقط حجيتها
ولكن الموقع الذي لاتعرف قيمته العلمية عندك وجه قول الامام توجيه لايتعارض مع القران واحاديث ارتداد بعض الصحابة

أنا قلت أنه كلام بدون قرائن علمية ...ما هي الوئائق العلمية التي من خلالها عرفت أن الحديث ليس لتقييم .. كله كلام في كلام .. أنا آتي يوم القيامة بكلام الإمام وأنت تأتي بكلام المعمم .. ثم أي آيات قرآنية وأحاديث الإرتداد ؟؟ هل تقصد حديث الحوض؟؟

وكوني اقص وانسخ فهذا ليس عيب بل هو منتهى الامانه العلمية والتحرز والتحفظ لان احترام اهل الاختصاص هو فضيلة وليست رذيله في منطق الحوار العلمي كما انه ليس دليل ولا نتبع اهل البيت

نعم لس عيب القص والنسخ إذا كنت أعطيتنا الرابط أو الوثيقة .. ولكن ما أنت نسخته بعيد عن العلمية .. فقط كلام بدون أدلة .

الكلام واضح فعلام هذا التوجيه الامبرر اخي هيثم فالامام يقول لهم ان الصحابة لم يكونوا على مذهب من المذاهب فلم يكونوا قدرية ولا متعزلة ولا حنابلة ولا مالكية ولا وهابية ولا تنظيم القاعدة
فمن اين جئتم بهذه الفرق والمذاهب
اليس انتم تدعون وتزعمون الاقتداء بالصحابة

من هم هؤلاء الذي يخاطبهم الإمام.. أين هم برواية .. ثم ما الدليل على أن الإمام يحتج عليهم بما يعتقدون .. كل هذا كلام بدون قرائن .. كلام فاضي لا قيمة له .

يعني كلام بالأحلام فقط

اذن كونوا مثل الصحابه لا قدرية ولا معتزله ولا مالكية ولا وهابية

ههههه ولا رافضة ولا صفوية .. وأيضاً نكون مثل الصحابة لا مرتدن ولا منافقين .. نعم هكذا هم الصحابة رضي الله عنهم على لسان أهل البيت رضي الله عنهم .

وهل جاء ظن عمر بن الخطاب من فراغ !!!؟ الان اريدك ان تضحك

أولاً هذا أعتراف منك أنه ليس رأي علي بل هو ظن عمر رضي الله عنه .. الإمام علي كان يريد يدير فدك لوحده دون شريك ولكن أبو بكر وعمر رضي الله عنهما جعل الذين يديرون فدك هما العباس وعلي رضي الله عنهما .. ولكن الإمام علي لم يرضى بهذا الشريك لهذا قال عمر رضي الله عنه .. ولأن علي لم يرضى في حكم أبي بكر وعمر في البداية قال على سبيبل السخرية والتكهم ( رأيتماه غادر آثما خائنا كاذبا ) .. يعني سخرية على سبيل التوبيخ لا أكثر .. لأن العباس قال هذا لعلي رضي الله عنه في البداية والآن بعد أن عرفو قيمة حكم أبو بكر وعمر جاء لعمر ليحكم ..

أنا قلت لك حاشا للإمام علي أن يظن أو يعتقد في الإمامين أبو بكر وعمر هذا الإعتقاد .. هم طلاب آخرة وليس طلاب دنيا حتى يعتقد بهما هذا بسبب أرض .

تستشهد بقول الامام علي في نهج البلاغة فتقول

قال الإمام علي عليه السلام في نهج البلاغة .وفي نفس الخطبة يذم الشيعة بأبشع الذمم ويمدح صحابة رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم حتى تعرف عقيدة أهل البيت عليهم السلام .

(لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ!
لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً (14)، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ (15) بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ! كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى (16) مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ! إِذَا ذُكِرَ اللهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ، وَمَادُوا (17) كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَرَجَاءً لِلثَّوَابِ! )



وانا ساضع يدك على راي الامام علي في اهل الحل والعقد من الصحابه من نفس المصدر
أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها فُلانٌ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً ، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَة عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.

[ترجيح الصبر]

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى ، فَصَبَرتُ وَفي الْعَيْنِ قَذىً، وَفي الحَلْقِ شَجاً ، أرى تُرَاثي نَهْباً، حَتَّى مَضَى الاَْوَّلُ لِسَبِيلِهِ، فَأَدْلَى بِهَا لَى فلان بَعْدَهُ.

فَيَا عَجَباً!! بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها في حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لاخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ ـ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا ! ـ فَصَيَّرَهَا في حَوْزَة خَشْنَاءَ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا ، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا، وَيَكْثُرُ العِثَارُ[فِيهَا] وَالاْعْتَذَارُ مِنْهَا، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ ، إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ ، وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ ، فَمُنِيَ النَّاسُ ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ بِخَبْط وَشِمَاس ، وَتَلَوُّن وَاعْتِرَاض

فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ، وَشِدَّةِ الِْمحْنَةِ، حَتَّى إِذا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا في جَمَاعَة زَعَمَ أَنَّي أَحَدُهُمْ. فَيَاللهِ وَلِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الاَْوَّلِ مِنْهُمْ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هذِهِ النَّظَائِرِ ! لكِنِّي أَسفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا، وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا، فَصَغَا رَجُلُ مِنْهُمْ لِضِغْنِه ، وَمَالَ الاْخَرُ
لِصِهْرهِ، مَعَ هَن وَهَن

إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ القَوْمِ، نَافِجَاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلهِ وَمُعْتَلَفِهِ ، وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللهِ خَضْمَ الاِْبِل نِبْتَةَ الرَّبِيعِ، إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ ، وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ

فكلام الامام في الاولى عن صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وكلامه الثاني في اهل الحل والعقد من الصحابة

أولاً الخطبة الشقشقية من كتبك فلا حجة علي من كتبك ..وهذا لم يقولها الإمام علي بسبب أن سند الخطبة كلها مجاهيل والسند ضعيف جدًا

ثم أن الخطبة تدل على تناقض دينكم .. لأنكم تقولون أن الإمام سكت بسبب أن النبي وصاه بسكوت .. وهذا ما تنفيه الخطبة .

وأيضاً تناقض حسب عقيدتكم .. لأنه يقول ( وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، ) أي أن علي يقول حسب زعمكم في الخطبة أن محلي من الخلافة مثل ممحل القُطب من الرحا .. كناية على أن الخلافة مني قريب جداً .. ولكن حسب عقيدة الشيعة فإن الإمام علي ليس قريب من الخلافة بل هو بالفعل اصبح خليفة وبويع في غدير قم .. وحديث من كنت مولاه .. وبيعة الصحابة له حسب ما تقولون .. أي لم يكون قريباً قرب القطب من الرحا بل هو أصبح خليفة بالفعل .

يكفي أن راوي الخطبة الشقشية هو عكرمة الذي هو مجروح عندكم وليس ثقة . وهذا يهدم كل أسانيد الخطبة .


رابط للفائدة حول الخطبة الشقشية المزعومة .

http://alakhabr.blogspot.com/2013/05/blog-post_16.html