[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم


احسنتم وجزاكم الله خير


ولكن فقط تنظر للحق من عقلك وليس من خلال الرجال وموروثات اجدادك وتجيب على سؤالي

( ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) الموجود في البخاري ,

امامك هذه الخيارات



1- ان صحيح البخاري ليس صحيح

2- ان الشريعة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تدعو الناس الى النار

3- ان قاتل عمار يتبع غير سبيل المؤمنيين

ومع أن هذه الزيادة شاذة وبها كلام وساورده هنا إن شاء الله تعالى .
وقضية الفئة الباغية فهي ليست قضية كفر ! وكما ورد في كتاب الله في ذكر اقتتال فئتين من المؤمنين !
ولا تنسى شهادة علي في قتلى الطرفين في صفين ! ومن كتبكم !
ولا تنسى ندم علي بن أبي طالب على ما وقع من الفتنة ! وتمنيه ولو أنه مات قبل هذا ب20 عاما !!!!!!!!!!!!!
ومعاوية فقد شهد له الرسول بالايمان في أكثر من حديث !!
ويكفيك مثلا وهو ممن غزو البحر !
ثم دعوة الرسول لمعاوية أن يكون هاديا مهديا ويهدي الله به !
ولو صحت الزيادة التي تقول فهي فقط في النفر الذين قتلوا عمارا وفي حالهم عند قتله فقط!!! فلو صحت فهي في النفر القليل وفقط وفقط عند مقتله ! ومن الناس من يكون على خطأ من ذلكم النفر ثم يثوب للحق !
ورغم وأن تلك الزيادة شاذة وسياتي بيان ذلك لاحقا إن شاء الله تعالى .
ثم ونعلم وأن ومن قتل طلحة وجاء يزف جرمه لعلي فبشره علي عنه بالنار !!!
وطلحة لم يكن في معسكر علي !
وقاتل طلحة كان في معسكر علي !!!!!! وعلي بشره بالنار فهو كافر !!!
فما قولك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم لك بيان الزيادة !
ورغم وأن الشيعة حججها مضحكة -والله - ويريدون إخفاء الشمس بغربال !
والمضحك وأن الشيعة يريدون تكفير خير قرن في المسلمين !!! والله ولو سمع بوذي أو وثني بمدعياتكم لفقد عقله !!!
ثوبوا لرشدكم !!!
ألا تخجلون من كل المدعيات والمفتريات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولك بيان تللك الزيادة الشاذة !
ولا تنسى ما ذكرته لك سابقا !!!!!
روى عكرمة (صحيح البخاري برقم : 447 ، 2812) عن أبي سعيد الخدري حديثا في بناء المسجد النبوي ، وزاد فيه " يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار " ، ورواه أبو نضرة (صحيح مسلم : 7504 )عن أبي سعيد الخدري ، فلم يذكرها ، وأبو نضرة أوثق من عكرمة ، فالزيادة شاذة ، بل منكرة لأن عكرمة من الخوارج الذين يكفرون طائفة من الصحابة ، والمبتدع يردّ حديثه إذا كان مما يؤيد بدعته ، وقد زاد عكرمة في الحديث زيادة تدعم بدعته ، وأضف إلى ذلك أن أم سلمة رضي الله عنها - روت الحديث (7506) ولم تذكر هذه الزيادة .
أما من ناحية صحتها ووجودها في نسخ صحيح البخاري فاليك هذا البيان من الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج 1ص542- 543
"وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ لَمْ يَذْكُرْهَا الْحُمَيْدِيُّ فِي الْجَمْعِ وَقَالَ إِنَّ الْبُخَارِيَّ لَمْ يَذْكُرْهَا أَصْلًا وَكَذَا قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ وَلَعَلَّهَا لَمْ تَقَعْ لِلْبُخَارِيِّ أَوْ وَقَعَتْ فَحَذَفَهَا عَمْدًا قَالَ وَقَدْ أَخْرَجَهَا الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَالْبَرْقَانِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قُلْتُ وَيَظْهَرُ لِي أَنَّ الْبُخَارِيَّ حَذَفَهَا عَمْدًا وَذَلِكَ لِنُكْتَةٍ خَفِيَّةٍ وَهِيَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ اعْتَرَفَ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ هَذِهِ الزِّيَادَةَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ مُدْرَجَةٌ وَالرِّوَايَةُ الَّتِي بَيَّنَتْ ذَلِكَ لَيْسَتْ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَقَدْ أَخْرَجَهَا الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنِ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي بِنَاءِ الْمَسْجِدِ وَحَمْلِهُمْ لَبِنَةً لَبِنَةً وَفِيهِ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَحَدَّثَنِي أَصْحَابِي وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يَا بن سميَّة تقتلك الفئة الباغية أه وبن سُمَيَّةَ هُوَ عَمَّارٌ وَسُمَيَّةُ اسْمُ أُمِّهِ وَهَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَقَدْ عَيَّنَ أَبُو سَعِيدٍ مَنْ حَدَّثَهُ بِذَلِكَ فَفِي مُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي أَبُو قَتَادَةَ فَذَكَرَهُ فَاقْتَصَرَ الْبُخَارِيُّ عَلَى الْقَدْرِ الَّذِي سَمِعَهُ أَبُو سَعِيدٍ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ غَيْرِهِ وَهَذَا دَالٌّ عَلَى دِقَّةِ فَهْمِهِ وَتَبَحُّرِهِ فِي الِاطِّلَاعِ عَلَى عِلَلِ الْأَحَادِيثِ "