[مهند عبد القادر]

[QUOTE=حجازيه;338265] [COLOR="Purple"]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .. حياكـ الله ..


المهم لنرى الإجابة ..

طالما انك لا تفرقين بين الدليل وبين الثرثرة فلن ترين ذلك والله

الله المستعان ..

و إذا قلت ثرثار يغضب ..

نعم اغضب لان الذي يتهمني بالكذب وعنده دليل على ذلك فانا لا اغضب ولكن ان اتهم بدون دليل كما فعل الاخ ناصر واتهمنا بسوء الادب وظل شهر كامل يبحث عن مبرر لهذه التهمه ولم يقدر وهذا ما فعلتيه والان تكرري نفس التهمة

انا لم أتطرق للسيدة الطاهرة ام الحسن رضي الله عنهما أبدا ..

و ردك هذا بعيدا كل البعد عما طرحته أنا ..

و الأمر لا يحتاج لضرب أمثلة مطلقا ..ل

لو كنتم تسألون لكي تعلموا الحق لاقتبست الجواب كما هو وارد من مصادرنا ولكنكم تشكلون علينا لغرض التسقيط فعندها يحق لي ان اختار الطريقة المناسبة لرد التحية فانا هنا احاور بطريقتي وليس متهم في قفص الاتهام فتذكري جيداً حتى لا اكرر

أنت أمام قضية واضحة عن حق الزوجة في ميراث زوجها في الإسلام ..

أمامنا نص قرآني يقول ( فلهن الثمن مما تركتم ) و لا يشك عاقل أنها تشمل كل ما يتركه الزوج كما تنص الآية ( فلهن الثمن مما تركتم ) ..

و روآية شيعية تقول (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً) و هى مخالفة صرحة للآية ..

و روآية شيعية فاصلة تقول (اعرضوا حديثنا على القرآن ، فإن وافق القرآن فخذوا به وإن خالف القرآن ، فاضربوا به عرض الحائط ...)
كنت اتوسم فيك الذكاء ولكن خيبتي املي فبدا لي انك جاهلة

1- انتم لديكم مقاييس لمعرفة هل الحديث مقطوع الصدور عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى يكون هذا الحديث عقيدة ودين ...ومن هذه المقاييس دراسة اسانيد الحديث و احصاء طرقه

و نحن ايضا لدينا مقاييس لمعرفة هل الحديث مقطوع الصدور من الامام المعصوم حتى يكون عقيدة ودين .... ومن هذه المقاييس ان نعرض الحديث على محكم القران الكريم

أذن هذا الضابط وهذا المقياس يتعلق بالاحاديث المختلفة بسبب كثرة الكذابين على الامام المعصوم في عصر الفتن والظلم الذي وقع على الائمة المعصومين والهجوم على المذهب فاراد الائمة حماية اتباعهم في هذا الاجراء

لكن هل هذا يطنبق على الحديث المتواتر المقطوع الصدور عن الامام المعصوم ؟

سوف اعرف لك المتواتر من مصادركم لانه يبدو انك تجهلين المتواتر
الحديث المتواتر هو الحديث الذي رواه جماعة يستحيل في العادة أن يتواطؤوا على الكذب، وأسندوه إلى شيء محسوس. ويطلق على ما نقله من يحصل العلم بصدقهم ضرورة عن مثلهم من أول الإسناد إلى آخره قال وهو قليل لا يكاد يوجد في روايتهم الخبر المتواتر ما بلغت رواته في الكثرة مبلغا أحالت العادة تواطئهم على الكذب ويدوم هذا فيكون أوله آخره ووسطه كطرفيه كالقرآن والصلوات الخمس

والمتواتر عندنا عندما يروى بطرق عديدة واسانيد مختلفه صحيحة

اذن لماذا نعرض الحديث المتواتر على القران ؟

ارجع الى جوابي لان يبدو انك لا تركزي او انك تحاورين بالمكابرة

وهذا التخصيص للعموم بالخبر المتواتر ليس منكراً عند أحد من أهل العلم,

فالتخصيص يكون بالخبر المتواتر

يعني ان الخبر المتواتر عندنا ان الامام المعصوم يقول ( ان النبي لم يقترف اي ذنباً لانه معصوم ) فهل هذا يعارض القران ( ليغفر الله لذنبك ما تقدم وما تاخر )

نحن ثابت لدينا ان القران يحتاج الى بيان ( (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )

ولان العترة الطاهرة هم عدل القران و ورثة النبي بنص حديث الثقلين فهم يتابعون مهمة البيان لانه ( لايعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) وهم الراسخون في العلم لان القران ( لا يمسه الا المطهرون ) وهم المطهرون باية التطهير
فاالصلاة لها احكام والزكاة لها احكام والميراث له احكام
اذن الحديث موضوع البحث لايعارض القران الكريم .............انتهى

فكيف ستجيب عن هذا التناقض الواضح من روآيتكم المخالفة للقرآن الكريم و لا تنسى أن الحكم وضعه المعصوم يقتضي بضرب كل روآية تخالف القرآن الكريم ؟

و لا تنسى أنكـ انت من رفض روآية التطبب بابوال الأبل بالرغم من روآيات معصومك و أقرار فقهائك ..

فلا تبدل الأحكام على هواكـ ..



جوابكـ مرفوض للأسباب المذكورة اعلاهـ ..

هذه قناعتك الشخصية ولا علاقة لها بعقيدة اهل البيت

لا لم نتفق ..

فبالنسبة لفدكـ ..

فأولا : أنتم تارة تقولون هو إرثوها بعد وفاة الرسول و تارة تقولون هبه من الرسول في حياته ..

و الجميع يعلم الفرق بين الإرث و الهبة ..

ثانيا : قياسك باطل فالله سبحانه و تعالى قال ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) فهل ينطبق هذا الأمر على الرسول ؟

طبعا لا ..

لأن النبي و أهل بيته لهم أحكاما خاصة في بعض المسائل تختلف عن بقية الامة و كتبت ( بعض المسائل و ليس كلها ) و هذا الأمر ليس موقع خلاف بيننا و بينكم ..



و نحن نقول لو قدر الله سابقا و توفي علي رضي الله عنه قبل زوجته فإن فاطمة رضي الله عنها ترث من زوجها كباقي نساء الامة ..

و لكن من ناحية النبي فمثل ما كان لفاطمة رضي الله عنها كان ذلك أيضا لزوجات الرسول رضي الله عنهن ..


اختي الفاضلة هذا دين الله ودين محمد فلا تجتهدي برأيك الشخصي حتى لا تكوني ثرثارة

علماء دينك فسّروا تعارض حديث ابي بكر لاحكام القران بالتخصيص للعموم باخبار الاحاد كما في (الأحكام للآمدي ج2 ص25,والمستصفى للغزالي 2: 114). وليس بما تقولين

فهم اعلم منك وادرى بدينك منك

فاحتفظي برأيك لنفسك ولا تنشريه في مواقع النت لكي لايضل السفهاء الذين يصدقون كل ما مكتوب في مواقع النت فتحملين اوزار الذين تضلينهم يوم القيامه

والفرق اننا نخصص العموم بالخبر المتواتر اما خبر الاحاد مثل حديث ابي بكر فاذا كان يعارض محكم القران يضرب به عرض الجدار


ففدكـ ظل معمول بها في عهد الخلفاء كما كان معمولا بها في حياة الرسول ..

و لو كانت فدكـ إرثا او هبة لفاطمة رضي الله عنها لأرجعها علي رضي الله عنه له و للورثة ..

و انا لا اريد الإسترسال اكثر حتى لا ينحرف الحوار أكثر ..

فأجب على ما طرحته ..


انا اضطريت ان اجيبك هذه المرة

1- حتى لا نتهم بالهروب
2- لعموم الفائدة

اما بعد ذلك فلن اجيبك فلا تتعبي نفسك وتكتبي لي لاني لن اقرأ ما تكتبين واقسم بالله العلي العظيم على ذلك
فهذه المرة لن نقبل الاعتذار

------------------------------