[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

مرة اخرى تريد التملص من الاشكال

لا تقارن القران بصحيح مسلم ولا الاية القرانية برواية مسلم لان هذا كلام الله وذلك كلام البشر
لو تقول لي ان التحريف لم يقع في مصادر الحديث وبالدليل العلمي عندها فقط يحق لك مقارنة القران بالروايات

اما وان اصبحت احاديث النبي انواع وأصناف فهذا حديث متواتر وهذا مرسل وهذا ضعيف وهذا حسن وهذا صحيح لذاته وهذا صحيح لغيرة
فانت ياهيثم مطالب بمناقشة ماصح من روايتك وما لم يصح

في الروايات نعم يجوز ان تكون كلمة ( فويلل للمصلين ) كذب فلي الحق ان اشك فيها فاقول للكافر ان كلامك غير صحيح لان هذه الكلمة لم يقلها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم و أقول له هذه هي القرائن التي تجعلني اشك في هذه العبارة عندها اناقش الكافر ان اقتنع نور على نور وان لم يقتنع فاني مجتهد

ففي الرواية ان علي والعباس اقتنعوا بحديث ابي بكر ( نحن معاشر الانبياء لانورث ) فكيف يأتون مرة اخرى ويتنازعون امام عمر !!!!!

ولا ادري والله كيف يصدق العاقل ان العباس يعتقد في رجل يحبه الله ورسوله وهو من رسول الله بمنزلة هارون من موسى بانه خائن كاذب غادر !!!

فما هي خيانة علي وبماذا غدر واين كذب ؟

ولماذا يدافع عمر عن ابي بكر فيقول ( انه صادق بار راشد ) اذا كان المقصود بالخائن والغادر والكاذب هو علي فماعلاقة ابي بكر بالموضوع ؟

هذه القرائن وغيرها تعر فها حق المعرفة لهذا قفزت بالزانة على الاشكال واخذت تتحدى الشيعه

ثم انت استدليت بقول الامام علي بنهج البلاغة ثم قلت ان نهج البلاغة كله كذب منسوب للامام علي
فكيف هذا ؟

هههههه أهم شي ليس أنك تهرب وعاجز عن الرد .. أهم شي أني جعلت ترى نفسك ضعيف بالفعل..وعرفت أنه لا حجه في دينك تستطيع أن تدافع عنه .نحن نحتج من صحاحكم بنصوص .وأنت تحتج بشطر جملة.

لازلت أصر على السؤال الذي أرى أنه أربكك .. كيف ترد على من يقول أن من يصلي جزاءه نار جهنم ويستدل في قوله تعالى (فويل للمصلين ).

مرة اخرى تريد التملص من الاشكال

لا يوجد إشكال أصلاً ... أنت أسقطت رواية مسلم بنفسك وهذا يكفي ههههه.

لو تقول لي ان التحريف لم يقع في مصادر الحديث وبالدليل العلمي عندها فقط يحق لك مقارنة القران بالروايات

هههه طيب لو أنت تقول لي بدليل العلمي الذي تتشدق به أن الحديث وقع عليه التحريف أكن لك شاكراً .. أما الكلام الإنشائي سهل جداً .


هذه رواية صحيح مسلم .

هل هذه القصة كاملة وقعت بالفعل بنسبة لك أم لا

[gdwl]
مسلم في صحيحه القصة كاملة عن الزهري: أن مالك بن أوس، حدثه، قال: أرسل إلّي عمر بن الخطاب، فجئته حين تعالى النهار، قال: فوجدته في بيته جالسًا على سرير, مفضيًا إلى رماله، متكئًا على وسادة من أدم، فقال لي: يا مال؛ إنه قد دف أهل أبيات من قومك، وقد أمرت فيهم برضخ، فخذه فاقسمه بينهم، قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري، قال: خذه يا مال، قال: فجاء يرفا، فقال: هل لك ـ يا أمير المؤمنين ـ في عثمان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير، وسعد؟ فقال عمر: نعم، فأذن لهم فدخلوا، ثم جاء، فقال: هل لك في عباس، وعلي؟ قال: نعم، فأذن لهما، فقال عباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن، فقال القوم: أجل ـ يا أمير المؤمنين ـ فاقض بينهم وأرحهم ، فقال مالك بن أوس: يخيل إليّ أنهم قد كانوا قدموهم لذلك، فقال عمر: اتئدا، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة؟ قالوا: نعم، ثم أقبل على العباس، وعلي، فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا نورث ما تركناه صدقة؟ قالا: نعم، فقال عمر: إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة، لم يخصص بها أحدا غيره، قال: مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ {الحشر:7} ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا؟ قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير، فوالله، ما استأثر عليكم، ولا أخذها دونكم، حتى بقي هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة، ثم يجعل ما بقي أسوة المال، ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم، ثم نشد عباسًا، وعليًا، بمثل ما نشد به القوم، أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم، قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نورث ما تركناه صدقة ـ فرأيتماه كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق، فوليتها, ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع, وأمركما واحد، فقلتما: ادفعها إلينا، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أنّ عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذتماها بذلك، قال: أكذلك؟ قالا: نعم، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما، ولا - والله - لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها فرداها إليّ. اهـ.
[/gdwl]

هل هذه القصة وقعت بالفعل أم لا .. يعني هل بالفعل العباس وعلي أتيا عند عمر ليقضي بينهما وجرى بينهما الحوار أم لم تقع هذه القصة .. بنسبة لك؟!!


شتان بين من يستدل بشطر جملة ... وبين من يستدل بنص كامل .



للعلم .الموضوع لم أرى رد عليه حتى الآن. الصحابة عند أهل البيت كلهم عدول .ولا يوجد بيهم منافقون ولا مرتدين بشهادة أهل البيت أنفسهم . بخلاف عقيدة الشيعة المخالفة لعقيدة أهل البيت