بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
1- اخي هيثم موضوعك هو عقيدة اهل البيت بالصحابة و تريد اثبات ان عقيدتهم تختلف عن غقيدة الشيعه في الصحابه وبالتالي عندما اضرب لك بعض الامثلة فمثلا ان علي بن ابي طالب كان يرى في بعض الصحابه انهم كذابين وخونه وغدره حذف الجواب وسواء انت الذي حذفته ام غيرك فهذا يحسب عليك لاني احاورك انت ولا احاور غيرك
فنحن الشيعه عقيدتنا مثل عقيدة علي بن ابي طالب لاننا نعتقد في هولاء مثلما كان يراهم علي ( عليه السلام ) فبحذف الجواب اقمنا عليك الحجة .....انتهى
2- انت تريد ان تستدل برواية شيعيه هي
بإسناد المجاشعي عن الصادق ، عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : اوصيكم بأصحاب نبيكم لا تسبوهم الذين لم يحدثوا بعده حدثا ولم يؤووا محدثا ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى بهم .
على ان الصحابة لم يحدثوا في الدين :
اولا : لم تأتي بمصدر تلك الرواية ولا سندها
ثانيا : هذا يعني انك تعترف ان في صحيح البخاري روايات موضوعه وهذا اكتشاف خطير لم يكتشفه احد من الوهابية الا حضرتك
فما رأيك بهذه الرواية
روى البخاري عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، قال: لقيت البراء بن عازب فقلت: طوبى لك، صحبت النبي(ص). وبايعته تحت الشجرة . فقال: يابن أخي، إنك لا تدري ما أحدثنا بعده!(صحيح البخاري 3: 30).
الان هل اصبحت ياهيثم رافضيا ؟
3- انت اتهمتني باني اتكلم بدون دليل ولا رابط لاثبات قولي ان عبارة ( لاتدري ما احدثوا من بعدك ) لكن كل مافعلته حضرتك لاثبات عدم صحة قولي هو :
اولا : جئت برواية من بحار الانوار للمجلسي عن عائشة
جملة من االاعلام قالوا لم يكن العلامة المجلسي بصدد تصحيح كل ما أورده من النصوص الروائية والأحداث التاريخية والوقائع التاريخية والروايات في القصص وغيرها لم يكن متعهداً ومتبيناً صحتها بشواهد كثيرة، و استندوا إلى عنوان الكتاب قالوا عندما قال بحار من الواضح كما يقال أن البحار فيه الحجر يوجد فيه الصدف أو يوجد فيه لؤلؤ والمرجان يوجد فيه الحجر والمدر أصلا عنوان البحار اسمٌ على مسمى.
هناك روايات كثيرة في البحار يقطع هولاء الاعلام بأنه موضوعة ولا شك عندهم انه هي ليست صادرة عن الأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام مضافاً إلى بعض الشواهد والقرائن من هذا القبيل من هنا ذهب جملة من الأعلام منهم العلامة الشعراني في مقدمة الجزء 53 هناك قال ولو كان غرضه الاكتفاء بنقل السمين وترك الغث لفعل لكن لم يفعل لم يكن همه أن يذكر ما هو الصحيح عنده فقط بل نقل الغث والسمين لاغراض ولعل منها قصر الوقت وضيق الفرصة باعتبار ما كان عنده وقت أن يميز الغث من السمين أو فتح باب الاجتهاد لمن يأتي من بعده
ولانك تطلب الرابط
http://alhaydari.com/ar/2014/03/52421/
ثانيا : اما رواية كتاب ( سليم بن قيس ) فالمشكلة هنا اكبر
قال الشيخ أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري وهو من مشايخ النجاشي : ( سليم بن قيس الهلالي العامري ، روى عن أبي عبد الله والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام ، وينسب إليه هذا الكتاب المشهور ، وكان أصحابنا يقولون إن سلما لا يعرف ولا ذكر في خبر ، وقد ذكر ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين عليه السلام أحاديث عنه ، والكتاب موضوع لا مرية فيه ، وعلى ذلك علامات فيه تدل على وضعه ، منها ما ذكر أن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت ، ومنها أن الأئمة ثلاثة عشر ، وغير ذلك ) (4) .
وقال الشيخ محمد بن محمد بن النعمان المفيد ( المتوفى سنة 413 ه) في آخر كتابه تصحيح الاعتقاد : ( وأما ما تعلق به أبو جعفر ( رحمه الله ) من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب المضاف إليه برواية أبان بن أبي عياش فالمعنى فيه صحيح غير أن هذا الكتاب غير موثوق به ولا يجوز العمل على أكثره ، وقد حصل فيه تخليط وتدليس ، فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكل ما فيه ، ولا يعول على جملته والتقليد لروايته ، وليفزع إلى العلماء فيما تضمنه من الأحاديث ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد ، والله الموفق للصواب ) (5) . وتبعه على ذلك الشهيد الثاني زين الدين الجبعي العاملي ( المتوفى سنة 965 ه) (6) .
4- يا اخي لماذا تجاهلت الافتراضات الاخرى عندما قلت لك على افتراض صحة العبارة فهذا لا يعتبر دليل على ان الحديث لا يتعلق بالصحابة وقد بينت لك بالدليل العقلي وضربت لك الامثلة كما في سيدنا عيسى عليه السلام وان النبي المعصوم يعلم الغيب من الوحي ولا يعلم الغيب بصفته الله وان العبارة هي جواب تعريضي واستنكاري فهل الله عز وجل عندما يقول لموسى ( ما تلك بيمينك ياموسى ) هل هذا دليل ان الله يجهل ولا يعلم فالنبي صلى الله عليه واله وسلم يروي للصحابه انه غدا في يوم الحوض انا استغرب ياصحابتي يامن تصلون معي وتقاتلون معي استغرب ان بعضكم يذاد عن الحوض ويؤخذ للنار !! ... الم يقل النبي لعائشة ( ايتكن تنبحها كلاب الحؤاب )
اما مركز الابحاث العقائدية فالرجاء ارجع اليه واقرأ جيداً قبل ان تقول ما قلت لان المركز يتحدث عن الروايات الموجودة في كتب السنة لاثبات ارتداد الصحابة
ثم لماذا تتجاهل الفاظ الحديث الاخرى مثل ( اصحابي ) و ( أصيحابي ) وتركز على لفظ ( أمتي ) فهناك قرينه واضحة تثبت ان ذلك وهي في اصح كتبكم
روى البخاري عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، قال: لقيت البراء بن عازب فقلت: طوبى لك، صحبت النبي(ص). وبايعته تحت الشجرة . فقال: يابن أخي، إنك لا تدري ما أحدثنا بعده!(صحيح البخاري 3: 30).
اليس البراء من الصحابة ؟ ام هو من الخوارج او من القرامطه ؟
الان ارجع الى روايتك الاصلية في صدر الموضوع رواية الامام ابي عبد الله عليه السلام اليس البراء من مجموع الصحابة الثمانية الاف الذين ذكرهم الامام ام تراه من سكان القمر ام ستقول هو حالة خاصة فنحن الشيعه عقيدتنا ان بعض الصحابة على شاكلة البراء احدثوا في الدين واقرار العاقل على نفسه هو سيد الادلة فلماذا نصبح بنظركم اعداء البراء بن عازب وامثاله اذا كان هو ادان نفسه بنفسه ولماذا عقيدتنا تختلف عن عقيدة اهل البيت اذا كان اهل البيت عقيدتهم في بعض الصحابه انهم خونه وغدرة وكذابين بشهادة كتبكم بل اصح كتبكم