[هيثم القطان]

لا لم تأتي بالمصدر وحتى لو جئت بالمصدر فليس هذا هو المهم لان المهم ان تكون صحيحه

حبيبي المصدر موجود في موضوعي أقرأ الموضوع الرابط موجود هناك .. أنا لا أتكلم إلا مع مصدر .. الصحة أنت أبحث عنها .

سواء كان هذا رأيي الشخصي ام قول عالم فهذا ليس من شأنك انما شأنك أن تثبت كلامي غير صحيح علمياً لان جرت العادة ان المحاور يحتج عليك بحديث من كتبكم لالقاء الحجة عليك وانت دورك ان تضّعّف هذا الحديث حتى لايكون حجة عليك وبالعكس عندما احتج عليك بحديث في كتبنا لاثبات عقيدتي فدورك ان تثبت ان هذا الحديث ضعيف عندنا حتى تفسد حجتي اما ان تعكس الاية فهذا امر مضحك ويدل انك مراهق في الحوارات العقائدية

انت جئتني بهذه العبارة من بعض مصادرنا لاثبات عدم مصداقيتي وانا شخصيا لم اقل لك ان هذه الاحاديث لاتوجد في مصادرنا وانما قلت لك الاحاديث التي وردت فيها هذا العبارة عندنا ضعيفه
لذلك مهمتك ان تحضر لي رواية شيعية عن اهل البيت وليس عن عائشة وتصحح سندها حتى اعترف لك اني جاهل او كاذب او ما تشاء من كلمة ترضي غرورك

كيف ليس من شأني هههههه أنت تدعي أن الجملة ضعيفة عندنا ..(أي عند الشيعة ) معنى ضعيفة عندنا طالما هذا رأيك الخاص فإذا لا داعي أن أرد عليه ..لأنه ليس رأي الشيعة .

حديث الحوض صحبح ومتواتر .. ولم يقول عالم شيعي واحد أنه ضعيف .. أو أنه من أحاديث أهل السنة فلا نأخذ به .. الحديث صحيح عندكم عندنا .. أما أرائك الشخصية لم تصطدم بالحجة تلفق وتقول رأيك الخاص هذا ما يمشي عندي .. يا من تنادي بالحوار العلمي .. تقول كلام أكبر منك .

المركز يقصد الحديث وارتداد الصحابه ........وهو ليس في موضع نقاش صحة العبارة بحيث هل تتعارض مع علم النبوة

لم يقول أن جملة ( إنك لا تدري ماذا أحد بعد ضعيفة ) هذا أنت لفقتها على هواك .. ولم يقولوا أن الأحاديث طالما إنها من أهل السنة فيهي غير صحيحة .. بل كبار علمائكم أوردوها في كتبكم وصحاحكم . ولم أرى منك سوى الكذب والتلفيق والإنشاءات والأراء الخاص بك وليس رأي مذهبك .. لأن مذهبك لا يسعفك فهو ضعيف .

ولو ان المنافق عندما يظهر عقيدته التي يؤمن فيها لا يقال له مرتد بل يقال انه تخلى عن تقيته ولكن لا مانع عندي ان يكون المراد من المرتدين في حديث الحوض هم المنافقين فاين المشكلة فانا اتفق معك

ههههه لا المشكلة ليس المنافقين .. المشكلة هل رسول الله يعلم أنه أحدثو بعده أم لا .. هذه هي مشكلة عقيدتك المنحلة .

عقيدة متناقضة .. وليست نقية مثل عقيدة أهل السنة . راحت عليك حاول مره أخرى ههههه

الان انت تتحدث بالكلام الانشائي الذي اتهمتنا فيه فهل شققت صدر البراء ام دخلت في دماغه حتى عرفت ذلك ام هو البحث عن مهرب لهذا الاشكال

المشكلة أنكم لا تقدرو كلام الله حق قدره .. شوف لو أن البراء قال ليس فقط ما قاله حسب الرواية التي أنت أتيت بها .. لو قال أن الصحابة كفار ومن أهل النار لما صدقته .

الأصل هو كلام الله في كتابه الكريم .. أنا ضربت لك مثل في أدعية السجاد .. نقول لكم هو يقول أنه مذنب وغير معصوم .. أنتم تقولون يقولها من باب التواضع لله .. لأنكم لديكم الأصل وهو النص .هذا شأنكم .

يعني مثلاً العباس سب الإمام علي وقال له أنت كذاب غادر خائن .. هل نحن أهل السنة نصدقه ؟؟ الجواب لا .. لأن الأصل عندنا كتاب الله تعالى ..

أخرج النسائي أخرجها الحاكم أخرجها ابن حبان أخرجها مجموعة من أعلام المخالفين (عن أبن عباس قال : كان رجلٌ من الأنصار -دقق هنا- كان رجلٌ من الأنصار) نحن نعلم خاصة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله صنفان جناحان مهاجرون وأنصار هذا من الأنصار كتيبة الإسلام الممدوحون واحد من هؤلاء الأنصار ارتد تعلمون أم لا؟(كان رجلٌ من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالشرك) لحق بالشرك،

مثال اخر

رجل آخر أيضاً من أصحاب رسول الله وقد أرتد من هو؟ روى أبو داود في سننه في الجزء الثاني الصفحة ثلاثمئة وتسعة وعشرين والنسائي في سننه في الجزء الثاني الصفحة ثلاثمئة وثلاثة وغيرهما (عن ابن عباس قال: كان عبد الله بن سعد بن أبي سرح) هذا واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من الأمويين قريب ابن عم عثمان بن عفان (كان عبد الله بن سعد بن أبي سرح يكتب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأزله الشيطان) مع أنه كان كاتباً للنبي أي يكتب الوحي على حد زعمهم في هذه الرواية انظروا كيف جعله النبي في أي مهمة في أي منصب !! هذا ارتد ولحق بالمشركين ورسول الله أهدر دمه (كان عبد الله بن سعد بن أبي سرح يكتب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأزله الشيطان) أي الشيطان عنده تسلط على بعض صحابتكم لا تقول هؤلاء معصومين محفظوين عدول لا يرتكبون هذه المعاصي أكبر المعاصي وهو الكفر ارتكبوه ارتداد عن دين الله (فأزله الشيطان فلحق بالكفار فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقتل يوم الفتح) لأنه هذا خرج من المدينة عاد إلى مكة ولحق بالكفار قال إني على ديني الأول أعبد اللات والعزا ومناة الثالثة الأخرى وهبل لا رسول الله لا إله واحد لا إله إلا الله ومحمد رسول الله هذ ليس عندي فلحق بالكفار فرسول الله أمر به أن يقتل (فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله

أين الرابط ... ألم أوبخك كثيراً أن تتكلم إلا وتعطينا الرابط ..


حبيبي .. حديث الحوض النبي يخص أقوام ممن عرفهم النبي وصاحبهم ولا يدري ما حالهم بعده ... عندنا نحن أهل السنة رسول الله يعلم بحال صحابته ..وعندنا أحاديث تدل على هذا .

حديثنا عن الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم . عقيدة أهل السنة وعقيدة أهل البيت متفقين على أن الصحابة لم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن كتبكم .. ولكنك أتيتني بآراءك الشخصية .. فلا حاجة لي بآراءك الشخصية ماذا أعمل بها .!!

أذا كان هذا حالهم في زمن الوحي فكيف يكون حالهم بعد انقطاع الوحي ؟

هل عندك دليل على إرتدادهم .. هات الدليل.

عندما تنجح في اثبات ان علي وهو سيد اهل البيت لا يرى ان بعض الصحابه كانوا خونه غدره كذابين او عندما تقول ان حديث صحيح مسلم ضعيف عندها فقط يحق لك ان تقول هذا

ههههه ولكنك لم تحتج بحديث صحيح مسلم .. أنت أحتججت بشطر من جملة ولم تحتج بنص . أنت أسقطت النص وتعتبره حديث محرف وضعيف .. طبعاً رأي شخصي لا أكثر .عندما تتورط تلجأ إلى الرأي الشخصي ههههه

أنت حتى الآن لم تعطينا رأي علي في أبو بكر وعمر .. ولم تحتج علي بنص .. ما هي حجتك ؟؟

تحلى بالصدق فالكذب منقصه انت الذي فسرت حديث عمر على هواك وقلت كان عمر يسخر ويمزح وهو تفسير لم يقله حتى علماءوك فاستمع الى هذا الفديو لتعرف بنفسك

هههههه هذا هو أنت مرة أخرى .. تعاود الكذب كلما تورطت .. أريد المداخلة لتي قلت فيها أن عمر يسخر ويمزح . الفيديو لا يعلم .

ولكن ليش أنا ألجأ إلى الفيدو .. يكفي الحديث أعتراف علي والعباس على صحة حجة أبي بكر رضي الله عنه ( الأنبياء لا يورثون)

ثانياً الجملة الذي قالها عمر رضي الله عنه أتت بضمير الماضي ..( فرأيتماني ) أي في الماضي .. أما الحاضر هو الإمام علي بخطأه . وأن أبو بكر على حق بقوله ( نعم ) .. أنت تحتج بالحديث أو شطر جملة ههههه

انت مصر على هذا التغابي متى أنا اسقطت حديث صحيح مسلم ؟ فلو أسقطته فكيف احتج به عليك كما اني لم احتج بسطر من الرواية بل احتج بما صح من الرواية ولا تكرر المقارنه بين رواية يقع فيها الزيادة والنقصان وبين ايات القران التي لا يقع فيها ذلك فمقالة العباس على علي بن ابي طالب كذب لا يعجز عن اكتشافه الا اعمى القلب والبصيرة

هههههههههه الأن بدأت بترقيع .. أنت أسقطت الحديث .. أنت لا تعترف أن القصة وقعت ههههه

سوف أذكرك بما قلت .. والله إني أشفق عليك ههههه

[gdwl]
أذن انا لي الحق احتج عليك بمقالة عمر ( فرايتماه ) و ( فرأيتماني ) لانه حجه عليك ولا يحق لك ان تحتج علي بمقالة العباس ( اقضي بيني وبين هذا الكاذب الغادر الخائن )
لان عقلي الذي وهبنياه الله عز وجل وجعله حجة علي يوم الحساب يرفض ان اعتقد ان العباس يقول على رجلا قال فيه رسول الله ( يحبه الله ورسوله ) او قال فيه ( انت مني بمنزله هارون ) أو قال فيه ( علي مع الحق والحق مع علي ) كاذب خائن غادر


هذه الجملة أنت قلتها في مشاركة رقم .43

وغيرها من المشاركات ..وأنا سألتك سؤال لم أرى إجابة .. هل القصة التي في صحيح مسلم والذي أنت تحتج علي بشطر من جملة .. هل القصة حقيقية عندك ووقعت كاملة أم لا ؟؟؟
استوقت على جملة أنت قلتها تدل أنك تجهل ردودنا عليك

ولنفترض جدلا ان عمر يقصد بالاولى ( فرايتماه ) المقصود علي هو الكاذب الخائن وسلمنا لك

من أين فهمت من ردودنا أن المقصود في كلمة ( فرأيتماه) المقصود بها علي؟؟ هل نحن قلنا ذلك ؟؟!! أو هذا أيضاً رأيك الخاص .هذه المشاركة رقم 29 .

الذي يتخبط هو الذي يستشهد بنهج البلاغة لاثبات عقيدته وهو يعتقد انه كاذب

أي رواية من كتبكم توافق عقيدة أهل السنة فيغب الظن أنها صحيحة متناً .. وإنها صدرت من علي أو غيره من آل البيت .. باقي التحقيق فقط من السند .


ملاحظة .... هذه آخر مداخلة لي في هذا الموضوع .. فالموضوع الآن تحت تصرف المشرفين ..