بسم الله، والحمد لله، وصلى الله على محمد وآله وسلم.
أنت لم ترد الشبهة إلى الآن يا
mmzz2008، ويبدو أنك تراجعت في قولك بأن الحديث يدل على تفضيل الرسول لأبا بكر، ولكن هذا ليس مهما.
آتي أولا لما ذكرته بأنه القصد من معنى الحديث. هذا كلامك:
اقتباس:
المعنى الاجمالي لقطعة الحديث هو : ان الله والمؤمنين
يأبيان خلافة كل أحد إلا خلافة أبي بكر
|
حسب فهمك للحديث يا
mmzz2008، ستكون صياغة الحديث كما يلي:
(ويأبى الله والمؤمنون خلافة كل أحد إلا خلافة أبي بكر)
حسنا، سنأتي أولا إلى
إعراب الحديث الذي ورد في صحيح مسلم. الحديث كالآتي:
(ويأبى الله والمؤمنون خلافة كل أحد إلا خلافة أبي بكر). الإعراب:
1- يأبى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
2- لفظ الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
3- والمؤمنون: الواو حرف عطف، المؤمنون: معطوف على (لفظ الجلالة) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
4- إلا: حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
5- أبا: مستثى منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف.
6- بكر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والآن، نأتي إلى
إعراب الحديث بالصيغة التي ذكرتها حسب فهمك. وهي كالآتي:
(يأبى الله والمؤمنون خلافة كل أحد إلا خلافة أبي بكر). الإعراب:
1- يأبى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
2- لفظ الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
3- والمؤمنون: الواو حرف عطف، المؤمنون: معطوف على (لفظ الجلالة) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
4- خلافة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
5- كل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
6- أحد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
7- إلا: حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
8- خلافة: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
9- أبي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف.
10- بكر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لنفترض أن الرسول كان يقصد بكلامه ما ذكرته (يأبى الله والمؤمنون خلافة كل أحد إلا خلافة أبي بكر) وأن الرسول استعمل أسلوب الحذف فحذف الكلمات
(خلافة، كل، أحد، خلافة)
لو كان الرسول يقصد بكلامه ما ذكرته وأنه استخدم لأسلوب الحذف، فإنه لن يذكر لفظ (أبا بكر)، بل سيذكر لفظ (أبي بكر)، لأنه حسب الصيغة التي ذكرتها سيكون اللفظ (أب) مضافا إليه مجرورا بالياء، وهذا خلافٌ لِمَا ورد في الحديث، فقد ورد لفظ (أب) منصوبا.
أتمنى أن ما أقصده صار واضحا لك يا
mmzz2008.
أما بالنسبة لِمَا ذكرته، وهو الكلام الآتي:
اقتباس:
حقيقة اول مره احد ياتي بما اتيت به يا مشاري2
فكل علماء الحديث واللغه لم يسبق لهم ينقدوا الحديث بهذه الطريقه
فهل انت اعلم وابلغ من " من لا ينطق عن الهوى " صل الله عليه وسلم ؟
|
لا أدّعي أنّي أَكْثَرُ علما من علماء العلم واللغة، لكن سكوتهم عن هذا الأمر ليس حُجّةً عَلَيَّ. ولو بلغتُ ما بلغتُ لن أبلغ ما وصل إليه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ولكني لست بهدف توضيح أخطاء الرسول؛ فالرسول معصوم عن الخطأ، وأنا لا معتقدا بأن الحديث (يأبى الله....) من قول الرسول، بل إنما جئتُ لِأناقشك فيما ورد في صحيح مسلم.
وأما بالنسبة لِما ذكرتَه، وهو الكلام الآتي:
اقتباس:
وما هو قولك في هذه الايات الكريمات :
" إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " (56)( الأحزاب )
" إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ "(55 " ) (المائده)
|
أولًا: الآية: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) الاحزاب.
أخبرنا الله بأنه أغنى الرسولَ عن صلاةِ البشرِ عليه بصلاته تعالى عليه وصلاةِ الملائكةِ عليه، ثم أمرنا بالصلاة على الرسول.
صلى الله على محمد وآله وسلم.
ثانيا: الآية: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)
تدلنا الآية على أنَّ ولينا هو الله ورسوله وعلي بن أبي طالب.
اما بالنسبة لما ذكره
فتى الشرقية، وهو الكلام الآتي:
اقتباس:
جهلهم الشيعه بلغة القرآن
دليل على جهلهم بدين الله
(((( لا تنسى تطبقها على آية الولايه ))))
|
لم تُفِدْنَا بشيءٍ بكلامِكَ، سوى محاولتك بالاستفزاز. أ
سأل الله أن يوفقك لما يحبه تعالى ويرضاه.
هذا، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.