[هيثم القطان]

وهذا يعني ان القتال هنا ليس قتال معصية حتى تقول نحن لا نكفر صاحب المعصية فمن اين فهمت هذا التخريج الغريب الذي لا يقبله حتى المجنون .
فاذا كان قتل عمار معصية فهي كافية لدخول النار طالما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قالها قبل ان يقتل عمار ب اكثر من 40 سنة
فلماذا فعلها معاوية ام ستقول ان معاوية لم يسمع بهذا الحديث

نعم يدخل النار .. وهل أنا قلت غير ذلك .. ولكن ليس كافر ... وأيضاً إذا تاب لا يدخل النار .

نحن نريد أن نعرف هل الآية التي أنت وضعتها في موضوعك . تشملهم أم لا .. الجواب لا .. لأن الآية تتكلم عن الكفر الذي يخلد صاحبه في النار .. وهو كفر الإرتداد .

وإلا فشمر بن ذي الجوشن وعبيد الله بن زياد كانو مع علي أو الفئة الحق ..هل يدخلون الجنة ؟؟؟ الجواب لا ز

الحديث شرحها وفهمها هو ما أنا ذكرته لك ..


هناك أيضاً دليل على أن الآية ليس كما أن تراه ... ومن كتبك .


تفضل هذه الرواية .

[gdwl]
ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لأهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق.
[/gdwl]

[gdwl]- قرب الإسناد: بالاسناد قال: إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول: هم إخواننا بغوا علينا.
[/gdwl]


رابط

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...الصفحة_318#top


فهمك أنت حر فيه .. نحن لدينا فهمنا ..


طيب أنا أبسط لك المسألة .


قال الله تعالى ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ )

لماذا ذكر الله تعالى عيسى بذات .؟؟ وما الخلاف الذي جرى في قومه من بعده ؟ هل عندك إجابه .