سأتجاوز الكلام الاخير الذي صفصفته يارافضي لاني تعودت عليه من الرافضة فحسيني الغوى بقي يفطفط ويصفصف ويلف ويدور وايضا قال عني كاذب وفرز عضلاته بالتحدي وفي الآخر خرج ولم يعد هرررررررررب
أما عن سؤالك يارافضي :
وأضيف لك شيئ آخر لم تجب عليه وهو : أنك طلبت مني أن أثبت الإمامة وهي من الأصول بالقرآن الكريم وأنا قلت أنها تثبت بالعقل والمصاديق هي التي تثبت بالنقل ، فأنكرت ذلك ، فطلبت منك أن تثبت التوحيد بالنص ؟ ولا زلت أنتظر .
هنا أنت تكذب وتراوغ فكان هذا سؤالي :
سؤالي لك عن الامامة :تعريفها , ومن هو الذي خصص بالامامة؟
فضلا آتي لي أولا من القرآن
وانت ملزم بالاجابة على أي سؤال اسألك وعدم التغافل عن أي سؤال
وبدأت تراوغ وتسوف وتتحجج بما يقارب في اكثر من صفحة وفي المشاركة 133 بدأت بتنقيح السؤال ليكون على هواك ومزاجك
ومن ثم بدأت بالمراوغة والمماطلة الى حد المشاركة 33
وعرفت الامامة في هذه الصفحة 33 كما يلي :
الإمامة هي : رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا .
وكان سؤالك لي في نفس المشاركة 33:
فماهو تعريفها عندكم .
وأنا عرفتها لك في الصفحة التي تليها 34
وايضا بدأت تتحجج وتراوغ لحد المشاركة 41وهربت ولكن بعد ان اشرنا اليك انا والاخت حجازية حفظها ألله بعد ان تغافلت وبدأت تنطط وتشغل نفسك في الردود على الاخوة والاخوات أتيت بهذا في المشاركة 48 وأيضا عملت منقح ومصحح للأسئلة :
لجواب :
كان من الأولى عليك وقبل أن تسألني هذا السؤال أن تكون عالما أن أصول الدين عند الإمامية لا تثبت بالنقل بل تثبت بالعقل ، أما تلك التي تثبت بالنقل فهي فروع الدين ، وبالتالي فسؤالك باطل .
سؤالي لك :
كنت قد سألتك هذا السؤال : هل يجب أن يكون هذا الإمام هو ولي أمركم أم لا يجب ؟؟
وكان هذا جوابك : يجب وعلى السمع والطاعة في البر والتقوى .
ولكن الله تعالى يقول : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) صدق الله العظيم .
ومن الواضح أن طاعة الرسول صلى الله عليه وآله طاعة مطلقة ، ولا يمكن أن تكون مطلقة إلا إذا كان المطاع معصوم ، وفي هذه الآية المباركة قرن الله تعالى طاعة ولي الأمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وآله ودون تكرار كلمة ( أطيعوا ) وبالتالي تكون نفس طاعة الرسول صلى الله عليه وآله ، وإذا كانت كذلك فيجب أن يكون المطاع معصوما ، وأنتم لا تدعون العصمة في ولاة الأمور ،[gdwl] فكيف يمكن لله تعالى أن يأمر بالطاعة المطلقة لغير المعصوم ؟ .
[/gdwl]
طبعا وبدأت بطرح الفلسفة وهو النقل والعقل !!!!!!
واستوقفني هذا السؤال العبثي :
فكيف يمكن لله تعالى أن يأمر بالطاعة المطلقة لغير المعصوم ؟ .
ورديت عليك في المشاركة 49 :
فلسفة النقل والعقل ضعها على جانب لانك الآن تجيبني بعقل مشتت باجابة فلسفية لا يوجد فيها رد على سؤالي .
وقد طلبت منك بعد أن قلت بان الامامة أصل من أصول الدين فهذا يحتاج نقلا وليس تكهنا وعقلا فطلبت منك من القرآن مايثبت بأن الامامة أصل من اصول الدين لأنها اصبحت بمفهومك العقلي بأن الامامة فرض كالصلاة والصوم .......الخ من أركان الاسلام .
أما عن سؤالي باطل فهذا يعني بأن جوابك الذي بنيت سؤالي عليه أيضا باطل لانك قلت الامامة أصل من اصول الدين وسألتك أثبت لي ذلك من القرآن .
أما عن العصمة فلا عصمة لغير الانبياء فاثبت لي العصمة لغير الانبياء
وكان سؤالي لك وردا على ماطرحته انت وتناقضت به :
ولا تنسى تعريفك الامامة :
الإمامة هي : رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا .
فهل كل من ينصب بالرئاسة العامة في امور الدين والدنيا هو [gdwl]معصووووووووووم ؟؟؟؟؟
[/gdwl]
وعدت للمراوغة والفلسفة والتناقض بهذا :
لكي لا تشتت الموضوع ، أبقى معك في نقطة نقطة ، أنت تقول أثبت لي أن الإمامة أصل من أصول الدين من القرآن الكريم ، [gdwl]ومن قال لك أن أصول الدين تثبت من القرآن أو النص بصفة عامة ،[/gdwl] أثبت كلامك من القرآن الكريم أو من السنة النبوية الشريفة ، أن الله تعالى أو الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله قال : أن أصول الدين تثبت بالنص ،؟؟؟؟؟ فإن أثبت ذلك فأنا ملزم بجوابك من القرآن الكريم أو أعترف ببطلان مذهبي .
وسألتك هذا السؤال في المشاركة 51:
هذه اجابة المفلسين وانت دائما عندما تعجز عن الاجابة تلف وتدور وتسألني بصيغة سؤالي !!!!!!!!!
طيب انت قلت بأن لا تثبت اصول الدين من القرآن ومن ثم تقول لا تثبت اصول الدين من (القرآن أو السنة ) فاخبرني أنت من اين تثبت اصول الدين وخاصة الامامة هل من روايات المعممين مثلا ؟؟؟؟؟؟
وهرررررررربت ولكن عدت بسفاهة لأنك أفلست وتقول أنا لا أشتم ولكنك تكذب فقط صح؟
وهذا تسفهك المحاط بالمربع الاحمر في المشاركة 53 وأعرف مقدما مالغاية منه وهذا الاسلوب لن ينفع معي :
الأصول تثبت بالعقل يا هذا ، لأن إثباتها بالنقل يسقطك في الدور [gdwl]يا غافل ، [/gdwl]
فلو سألتك أنا الآن مثلا : هل محمد ابن عبد الله نبي ؟؟ أجب وأعطني الدليل على ذلك ؟؟ تفضل لكي أعلمك أن الأصول لا تثبت بالنقل[gdwl] كما تجهلون . [/gdwl]
وعند ردي عليك في المشاركة 54
رديت انت رد المفلسين الخائبين الذي يردده الرافضة عندما يكونوا في مأزق فيرمون جهالتهم على الناس وهذا ردك في المشاركة 55
السلام عليك .
وبعد هروووبك عدت لنفس الصفصفة والهرطقة في المشاركة 57
واجبتك انا في المشاركة 58 مذكرا لك على ردي في المشاركة 49
وعدت بتسفهك واستفزازك لي تارة تقول علي (مسكين) وتارة جاهل ولكن كان استفزازك لي هذا يزيدني اصرارا على أن الجمك والقمك حجرا لتلحق ربعك
ثم هرررررربت مرة أخرى إلى أن دخلت الاخت الفاضلة ريحانة الجنة حفظها ألله تعالى
بدأت تبحث عن مخرج كما الآن كررت نفس الاسلوب في البحث عن محاور بديل فطلبت من الاخت ريحانة بان تحاورك بطريقة ذكية وتملق هههههههه
وهذا كلامك :
لاحظة : لن أناقش غيرك في هذا الموضوع حتى أكمل معك ونصل إلى نتيجة ، ليس كلما يعجز أحد يأتيني آخر بسؤال ليداري ضعف صاحبه ، إما أن أرضخ وإما ترضخين .
وللإنصاف ، أقول لك ورغم أنك تسبين بعض الأحيان [gdwl]فأنت أقربهم إلى العقل والبحث ، وهذا إنصاف مني ويجب أن أقوله . [/gdwl]
ولكن طلبت منك هذا الاخت ريحانة :
للعلم عندي ثمن وثمن ذلك ان تقر على نفسك وتضع في توقيعك ( الحق مع اهل السنة وما انا الا كذاب مراوغ ) وتضع تحتها رابطا لهذا الموضوع ليعلم الجميع لما انت كذاب ومراوغ
فان وافقت فتح لك موضوعا اسقط به مقولتك ((( الاصول لاتاخذ الا من العقل لا من النص ))) وساضع باذن الله رابط الموضوع الجديد ان رايت ردك بالايجاب .
فلجمتك وهرررربت ثانيا وبعد أن طال انتظارها عززت طرحها بهذا :
ان كنت عاجزا عن التحدي لماذا تحديتني اذا ؟؟؟!! [gdwl]كان الاجدر بك ان تحفظ ماء وجهك ؟؟؟![/gdwl]!وبما [gdwl]انك تحديتني يجدر بك ان تبقى على تحديك[/gdwl] وعدم ردك له معنى واحد فقط انك تخاف ان يبطل السحر الذي جاءت به فتلزم بعدها بالشرط .؟!
وهنا ابين لك كذبك بانك كنت تبحث عن مخرج فتنتقي محاوريك ولكن عجزت عن الرد على الاخت ريحانة عدت لي بخفي حنين
ههههههههه
أين المفر؟
وبدأت بالتباكي واللطم والتشكي وتزكي نفسك بانك ليست سباب ووووو واترك الحكم للقارئ الكريم ليشير لي في اي مشاركة انا شتمتك يامؤدب؟
وفي الآخر بعد فلسفتك في النقل والعقل عدت لتنسف كل ما طرحته عن العقل والنقل لاثبات الامامة وذلك بنقلك لآيات من القرآن لتثبت لنا الامامة وياليتها لها علاقة أو صلة بسؤالي الاول وفي الامامة أصلا
شفت أيها الرافضي الكاذب والمدلس أيها الفرار وليست بكرار :لا: