[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

التأصيل والتفصيل مثل ما إن رجل يريد بناء بيتا له

التأصيل هو .حسب قانون كل دولة .

أولا شراء أرض.

ثانيا. شراء وبناء الأساس. وأساس البيت هو الخرسانة .والحديد


ثم تأتي المرحلة الثانية هي التفصيل.

وهي نوع الأحجار الذي سوف تبني بها البيت. وشكل البيت.

لو أنك عملت التفصيل دون التأصيل. أي بنيت بيتا. دون أن تشتري أرض بأرض لا تملكها. وبنيت البيت دون خرسانية وحديد .. ماذا يحدث

1. بناءك غير شرعي وقانوني.

2. بنائك ضعيف وهش ومهدد بسقوط.

إذا من المهم التأصيل أو التفصيل. الجواب هو التأصيل.

لهذا يجب أن يكون التأصيل وأصول الدين بآيات محكمات بينات

هذا ما نجده في عقائد الشيعة. عقيدة ليس لها تأصيل

مرة اخرى يعود الاخ هيثم الى ظاهرة عدم الفهم

فانا اكلمه كم هو الوقت ؟ وهو يشرح لي كيف تصنع الساعة

يااخي لو ان رجلا في الصحراء لايعرف اي شيء عن السنة النبوية وقرأ الاية ( التي ذكرتها حضرتك لكي تثبت لي ان المسلم يعرف مباشرة منها الصلاة ) انى لهذا الرجل ان يعرف ان الله امره ان يصلي بالصلاة التي يؤديها المسلمون قاطبة والتي تعتبرونها اصل من اصول الدين

نعم هو لو قرأ ( ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ) فانه يفهم مباشرة ان ربه يغفر الذنوب التي هي دون الشرك اما الشرك فلا مغفره فيه لذلك سوف يتجنب ان يشرك بالله لان هذه الاية محكمة لاتحتاج الى بيان

لكن هو يريد ان يطيع الله في قوله ( اقام الصلاة ) فكيف ؟ وماذا يفعل ؟

هل سيدخل في حسابات التأصيل وشراء العقار ؟

فلماذا لاتاتي حضرتك اليه وتقول له ناصحاً : حبيبي ان نبينا صلى الله عليه واله وسلم علمنا كيف نصلي فاذهب اليه وتعلم منه بدلا من المكابرة على ان الاية محكمة لاتحتاج الى الذهاب الى النبي فتترك الرجل المسكين عاجز ان ينفذ الامر الالهي فيكون مصداق الاية ( ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ) فيقول الله
( الم انزل عليكم ان اقيموا الصلاة ) فيقول : يارب لم افهم الاية فيقول له الله : الم انزل اليكم ( ما اتاكم الرسول فخذوه ) فلماذا لاتذهب الى النبي ؟

فيقول : يا رب ان هيثم القطان قال لي الاية محكمة لا تحتاج الى بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم

فيقول الله عز وجل : فهل تصدق هيثم وتكذبني ؟


الموضوع بالنسبة لي انتهى

فقد ظهر افلاسك بان تأتي بما يثبت صحة كلامك اذن اخي هيثم احترم عقلك وكن منصف مع الاخرين عندما تريد ابطال نظرية الامامه لغياب الاية المحكمة في القران لان هذا المقياس باطل اللهم الا ان تقبل به في الصلاة ايضا فنقول ان الصلاة باطلة لغياب الاية المحكمة الداله عليها

واعذرني لاني اتعبتك