[حجازيه]

ولكن أنا أسألك ، هذا أولا ، إذ أنت كيف تسألين عن المصاديق أي الأسماء وأنت لم تثبتي النبوة بشكل عام هل هي واجبة وضرورية أم لا ؟؟؟ وما هي طريقة الإثبات ؟؟؟ لأن سؤالك هو : كيف عرفة نبوة نوح عليه السلام ؟؟ فلا يمكن معرفة نبوة نوح عليه السلام وأنا لم أثبت وجوب النبوة بشكل عام ؟؟ وهذه هي المغالطة التي تعيشون فيها ، فتفضلي وأثبتي لي النبوة كواجب و ضرورة أو لا ؟؟؟ وكيف تثبتين ذلك ؟؟ هل نقلا أم عقلا ؟؟

أما زلت تصر على الخداع ؟؟؟

ما علاقة النبوة بشكل عام في الحوار ؟

الحوار ياشاطر معكـ عن إستشهادكـ بالأنبياء على أئمتكـ نصا و واقعا ..

فالحوار أبتداء منكـ على شرح يشبه تنصيب نوح عليه السلام ( الذي نؤمن به سنة و شيعه ) لتلزم به تنصيب علي رضي الله عنه ..

و ليس عن إثبات النبوة أو هى ضرورة أم أني أؤمن بها نصا أم عقلا !!

و الله كارثة أنني مازلت أشرح لكـ هذه النقطة ..

نعم التنصيب ومعرفة المصاديق والأسماء هو عن طريق النص سواء كان قرآنا كريما أو سنة مطهرة ، أما قولي هو بعيد كل البعد لأن البحث عن النص لاحق لإثبات النبوة بشكل عام .

أنتهينا من هذه النقطة ..

بإقراركـ بأن التنصيب هو بالنص ..

كل من ينكر السنة فهو كافر هذا أولا ، وثانيا كيف إعتقدت هذه الفرقة بالنص وهي تنكر سنة المكلف بإبلاغ النص القرآني ؟؟ ، ثم كيف إعتقدت هذه الفرقة بالنبوة العامة ،؟؟؟؟ فإن استطعت أن تجيبي مكانهم ، تفضلي أجيبي لكي أستشكل على جوابك .

لماذا تماطل ؟؟

أنا سألتكـ سؤالا ..

كيف عرفت الفرقة القرآنية بتنصيب نوح عليه السلام ؟

إذن أنت ترين أن النص مقتصر على القرآن الكريم ولا يتعداه إلا السنة النبوية المطهرة ، ثم أسألك هل الخضر ذكر إسمه في القرآن الكريم ، هل النبي حزقيل ذكر إسمه في القرآن الكريم ، هل ذكر القرآن أسماء 25000 نبي ، إذن أنت تنكرينهم لأن أسماءهم لم تذكر في القرآن الكريم ؟؟؟
ثم نحن عندنا روايات صحيحة السند أن قول الله تعالى : وأجعلي لسان صدق عليا ..... فعليا هو علي ابن أبي طالب عليه السلام .

السؤال من جديد ..

هل نوح عليه السلام ذكر أسمه ؟

فإذا ذكر ..

فنعم أريد آية تذكر علي إسما ..

و إلم تكن هناكـ آية فيسقط شرحكـ الفاشل ..

الذي تغير هو أنهم لم يحكموا في الأرض وهذا خلاف ما أراده الله تعالى ، وهذا ما أنا بصدد إثباته للإمام الحسن عليه السلام وللأئمة جميعا عليهم السلام ، فهم أيضا إذا تنازلوا عن خلافتهم الدنيوية أو لم يتمكنوا من الوصول إليها لوجود عارض من العوارض فهذا لايقدح في إمامتهم كما لا يقدح ذلك في الانبياء الذين أزيحوا من مناصبهم التي نصبهم الله تعالى فيها ن وأنت خرجت كل الخروج على إستدلالي إلى شيء آخر هو إثبات إمامتهم ، ولما فتحت موضوع مستقلا بذلك عمدتم إلى إغلاقه ، لأنكم تحبون التداخل في المواضيع لكيلا يظهر الحق ساطعا

ما هذا الكلام المضحكـ ؟

و هل تكذيب الأنبياء يعني شيئا ؟

كل نبي كان يتزعم أتباعه و إن لم يحكم بالمعنى الذي تدندن عليه ..

فرفض الكفار لا تبطل دعوتهم أو توقفهم ..

فماذا عن الإمام الأول ؟

نعم دعى إلى إمامته ليلا ونهارا وسرا وعلانية ، ولكن أنا للقائل له بخ بخ لك ياعلي ، في حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله أن يؤمن بإمامته ، وأنا للقائل لا أبقاني الله لمعضلة ليس فيها ابا الحسن أن يؤمن بإمامته ، ألم يصرح مسلم في صحيحه أن الإمام علي عليه السلام كان يرى أبا بكر وعمر ، كاذبين خائنين ، ....

طبعا زج بكمية شبهات لعل و عسى أشتت ..

كيف دعا إمامكـ المعصوم لإمامته ؟

وهل نوح عليه السلام حرض المؤمنين الذين معه على القتال ؟؟؟ وهل النبي عيسى عليه السلام حرض المؤمنين الذين معه على القتال ؟؟؟ وهل تعلمين عدد الذين آمنوا مع علي عليه السلام ومع نوح عليه السلام ، حتى تقولي أنه يجب أن يحرضهم على القتال ؟؟؟

و لكن النبي الذي كان إمامكـ وصيه أمر بالقتال و الجهاد و الغلظة ..

و لكن أُمر جميع الأنبياء بالدعوة سرا و جهرا و ليلا و نهارا و أن لا يكونوا بصف واحد مع المشركين ..

فهل إمامكـ المعصوم فعل الأولى أو الثانية ؟

أما قولك : هل كان في جهة و الخلفاء في جهة ؟ فالجواب هو : أنه كان فيهم ولم يكن معهم ، إذ كان يصحح أخطاءهم حفاظا على شوكة الإسلام وإثبات لعلوه عليهم لمن أراد أن يستبين ، وهذه طرقة من طرق دعوته لإمامته ولكن لمن ألقى السمع وهو شهيد .

يصحح ؟!

- هههه - نحن نتحدث عن دعوته لإمامتة المغتصبة و ليس تصحيح الأخطاء ..

فالإغتصاب يعد كفرا فالأمر باطل من جذوره فعن أي تصحيح أو شوكة للإسلام تتكلم ؟

أما قولك : مــــاذا فـــعـــل معصووومكـ ؟ فالجواب هو : نعم هو معصومي واشهدي لي بها أمام الله ، ولقد ذكرت لك بعض ما فعله معصومي .

هههههه لم تذكر شيئا ..

لا ليسوا بكفرة بواحا لأنهم غيروا مدلول الاحاديث واتبعهم في ذلك أكثرية المسلمين ،

إذا كان تغير و مخالفة عقيدة الله و فريضته و التلاعب به لا يعد كفرا بواحا فما هو الكفر و الردة ؟

تبا للتقية ..

والإمام لم يتبعه إلا القليل جدا ، إذ لم يبلغ نصاب المؤمنين الذي يمكنه بذلك مجابهتهم بالسلاح والقوة .

و هل إذا بلغ النصاب سيقاتلهم ؟

لا فرق بينهم إلا من جهة أن من كفر بنوح كفر بكل الدين ، والذين كفروا بعلي عليه السلام كفروا بجزئية منه هذا أولا ،

هههههه و الله لا أعرف ماذا أسمي هذه المشاركة ؟؟؟

و الذي يكفر و يجحد عقيدة المكلف في الدين ماذا تطلق عليه ؟

كافر و مستحق للنار - مسلم و أمره إلى الله و قد يدخله الجنة - مؤمن و يستحق الجنة ؟

ثم كيف هم كفروا بجزئية من الدين فقط ؟

فماذا تفسر الخلافات السنية الشيعية ؟


و

ثانيا أن بعد النبي نوح عليه السلام هناك الآلاف من الأنبياء ، أما بعد النبي الخاتم عليه السلام لال نبوة ، وبالتالي يجب المحافظة على الإسلام بحكمة أخرى وإيصاله إلى البشرية بطريق التقية والمداراة .

قسما بالله كلاما يندى له الجبين ..

و لكن جميل ..

إذا تقر بأن واقع أئمتكـ لا يشبه واقع الأنبياء في الدعوة ؟

المحافظة على وحدة المسلمين ريثما ياتي أمر الله ، وكذلك علي ابن أبي طالب عليه السلام فدوره المحافظة على وحدة الأمة ريثما يأتي أمر الله .

هارون عليه السلام و قومه كانوا في إنتظار موسى عليه السلام ليفصل بينهما من بعد دعوة هارون لهم

و لو لم يكن موسى عليه السلام هو المبعوث الأول لهم لفصل هارون عليه السلام بما قد يفرق بين بني إسرائيل وهذا واضح في قوله تعالى ..

ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا

تتبعني أفعصيت أمري قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي

فمعصومكـ المكلف الأول بعد النبي ماذا فعل ؟

هل دعاهم كهارون عليه السلام ؟

و ماذا كان ينتظر و هو المكلف الأول بذلكـ ؟

والله لم أفهم ما فهمت من كلامي و بماذا أجبت ، فالرجاء أعيدي جوابك هذا باختصار وبشكل واضح حتى أتمكن من فهمه .

عندما تشبه أمامكـ المعصوم الأول بنوح عليه السلام و تقحمه بكيفية تنصيبه بتنصيب نوح عليه السلام فالأمر يحتاج لإثبات ذلكـ نصا و واقعا ..

نوح عليه السلام : ثبت تنصيص نبوته إسما ..

معصومكـ : هل ذكره الله إسما بجانب تكليفه بالإمامة ؟


نوح عليه السلام : دعى بكل وضوح و صراحة وسرا و جهرا و ليلا و نهارا بالرغم من الرفض و الإستهزاء و كان المؤمنين معه و يأتمرون لأمره ..

وصيكـ الأول : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


إذا كانت الأمور التي ثبتت لنوح عليه السلام أنطبقت على علي و أستطعت إثباتها بشكل قطعي فيكون بذلكـ شرحكـ الذي قدمته في المشاركة رقم 4 صحيحا ..

و إن لم تنطبق فيكون شرحكـ مغلوط و سفسطة ..

فإقحام نوح عليه السلام و غيره من أنبياء الله في الطالعة و النازلة و تشبيه الذين من دونهم بهم ليس بالأمر الهين ..

فلذلكـ أنا ألزمكـ بإثبات أن الأئمة كالأنبياء من حيث تنصيبهم نصا و واقعا ..

فالكلام الذي يطير في الهواء مرفوض ..


أسأل الله أن تكون قد فهمت أنا في ماذا أناقشكـ ..

أعلم أنكم تحبون المواضيع المتداخلة ، ولكن ماذا أفعل فهذا منتداكم وأنتم الآمرون الناهون ، وبالتالي إفعلوا ماشئتم وأنا موافق .

الرد الذي يسبق مشاركتكـ هذه يفي بالغرض ..

لا يوجد أي تداخل بل ليرى الجميع صحة شرحكـ من عدمه في مشاركتكـ رقم 4 ..

وهل كلمت النص المحكم تعني عندك القرآن الكريم فقط ، أما الحديث ليس بنص محكم ، فهل أنت من القرآنيين المنكرين للسنة هذا من جهة ، ومن أخرى ، قال الله تعالى : واجعلي لسان صدق عليا .... فعليا هنا هو علي ابن أبي طالب طبقا للأحاديث الصحيحة عندنا .

الله المستعان ..

من جديد ..

ليرى الجميع صحة شرحكـ من عدمه في مشاركتكـ رقم 4 ..

هل إستدلالكـ بتنصيب نوح عليه السلام أو بالرسول محمد صلى الله عليه و سلم بعلي رضي الله عنه في شرحكـ صحيحا أم لا ..

فأستوعب آيها المكرم ..

لماذا نفتح مواضيع أخرى و النقاش يدور بيني و بينكـ عن مشاركة لكـ هنا و أنا أطالبكـ بالبينة عليها ؟

لا ، ليس كذلك ولا أقبل بذلك ، فأنتي ملزمة كما أنا ملزم بالإجابة حين أرى أن سؤالي له أهمية في الحوار ، فلا تضني أنك تتحكمين في شخصي ، أو لاني مؤدب معك تتطاولين علي بطريق غير مباشر

.

ملزمة بالرد عليكـ بحدود ما ناقشتكـ فيه ..

أما أسئلة خارجة عن هذه الحدود و شبهات كالتي أوردها أو أحاديث تطرح فلن أرد عليها ..

فحواري معكـ " تنصيب النبي نوح عليه السلام ( المتفق عليه ) و تنصيب إمامكـ نصا و واقعا " ..

فعلى أي أساس تقحم النبي نوح عليه السلام ؟

ألا يحق لنا أن نعرف الشبه بينهما بالنص و الواقع ؟

أنت لم تجيبي عن سؤالي هذا : هل أنت تعرفين كل الآيات المحكمات ، وكل الآيات المتشابهات في القرآن الكريم ؟؟؟ وهل تعرفين معيار التفرقة ؟؟ فتفضلي عرفيه لنا ؟؟؟
فانا لا أفتح الروابط ، كما أني لا أجيبك بالروابط .

الموجود في الرابط هى مشاركة قديمة لترى هل أعرف المحكم و المتشابه ..

أم لا ..

بل و أتيت به من قول معممكـ الأكبر السيستاني ..

و المشاركة التي في الرابط هى ..


لسيستاني ..

السؤال: ما هوالمحكم والمتشابه في القرآن الكريم؟


الجواب: المحكم هو الآية التي تكون معناها واضحاً ويكون اللفظ نصاً أوظاهراً في المعنىوأما المتشابه فهوالمجمل أوما قصد منه خلاف الظاهر ولابدمن تفسيره وتأويله من قبل الائمة الاطهار (عليهم السلام) الذين علمهم الله تعالى تأويل القرآن



معنى صريح ..

الصَّرِيحُ : الواضح ، شديد الوضوح ، الذي لا لبس فيه ، عكسها ضِمنيّ



و هذا التعريف عن المحكم هل ينطبق في وضوح تنصيب نوح عليه السلام كنبيا بالنص أم لا ؟

فإن كان ينطبق فأنا هذا ما أريده و أطالبكـ به ..