[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

اخي هيثم الامام المعصوم هنا يريد ان يهدم مبدأ في قبول او رد الاحاديث وهو مبدأ سوف يشكل خطر على الدين فيما بعد وهذا المبدأ سوف اوضحة لك

قال الله تعالى ( {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }

لاحظ ان الله عز وجل في هذه الاية يتحدث عن متن الخبر وليس على سنده

فيقول لو كان في الخبر راوي فاسق ( نعم انه يقول لا تاخذوا به ) لكنه ايصاً يقول لاتردوا الخبر وأنما تبينوا فان كانت حق فخذوه وان كانت باطل فردوه

منتهى التناقض في إجابة من لا يعرف ماهو القرآن
((( يقول : إن الإمام يريد أن يهدم مبداء في قبول أو رد الأحاديث )))
ويكذب على الله
(((فيقول : لا حظ أن الله يتكلم عن متن الخبر وليس عن سنده )))
فمن هو الفاسق ,,,,,,,,,,,, المتن ,,, أم ,,, الراوي [ السند ]
أليس من جاء بالنباء هو الفاسق
هل هنا متن ,,,,, أم سند
وهو ما أقر به الرافضي
((( بقوله : نعم لو كان في الخبر راوي فاسق ... )))
إذا الكلام عن الراوي ,,,, وليس عن المتن

وهذا لأنه يعرف أن الشيعه لا يهتمون بالرواة ,,,, بدليل أنه لا يوجد عندهم توثق للرجال متفق عليه كمبداء بين علمائهم وفقهائهم

وأكبر دليل هو قول الرافضي
((( فإن كانت حق فخذوه وإن كانت باطل فردوه )))
فهل ترجي من وراء راوي فاسق خير وحق
عند الشيعه ممكن بل هو الأصل بحسب مبانيهم
رغم أن الله حذر ,,,, حذر ,,, من الأخذ من الفاسق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

فيقول لو كان في الخبر راوي فاسق ( نعم انه يقول لا تاخذوا به ) لكنه ايصاً يقول لاتردوا الخبر وأنما تبينوا فان كانت حق فخذوه وان كانت باطل فردوه

ففي الرواية

ابن يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا تثق به؟ قال: إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله (2) وإلا فالذي جاء كم به أولى به

هنا السائل يسأل عن الراوي ثقة او غير ثقة اي عن سند الرواية عن الامام المعصوم

فلو ترجمنا الرواية فسألنا الامام المعصوم

نقول: يا ابن رسول الله ان هناك كتب قسمت الرواة إلى ثقاة وغير ثقاة، فهل نأخذ برواية كلا القسمين أم بقسم الثقاة فقط ؟؟

فكان جواب الامام المعصوم : ان المقياس هو الشواهد القرانية والنبوية والتأريخية وهو مقياس عمل به اكبر علماء السنة وهو االالباني
فلا يوجد نص صريح بأن كل من عُرف بالفسق أو بالانحراف العقائدي لا تقبل روايته، بل النصوص العديدة على خلاف ذلك:
قال الإمام الصادق (ع) لمحمد بن مسلم : ( يا محمد ما جائك في رواية من بر أو فاجر يوافق القرآن فخذ به ، وما جائك في رواية من بر أو فاجر يخالف القرآن فلا تأخذ به ) البرهان ج1 ص73 .

وهل الفاسق سيأتيك بما يوافق القرآن
أم سيأتيك بما يخالف القرآن
لماذا
لكي يسبب الفتنه والخلاف
وهو ما حذر الله منه
قال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }
قال الله تعالى :
{ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ }