[مولايي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

لقد ادعت الرافضة كذبا وبهتانا ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي في حجة الوداع : " . . . من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت " .

يقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته للشيعة : " وثبت في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير يدعى " خم " بين مكة والمدينة . . . "
ابن تيمية : حقوق آل البيت ص 13 .

ويقول ابن حجر : " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه . . . ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده . . .
ويقول كذلك " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه
جماعة - كالترمذيوالنسائي وأحمد وطرقه كثيرة جدا ، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لمانوزع أيام خلافته . . . وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحتهولا لمن رده
ابن حجرالهيثمي : الصواعق المحرقة - ص 42 - 44 .
يقول ابن كثير في تفسيره : " وقد ثبت فيالصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال في خطبته بغدير " خم " . . .
ابن كثير : تفسير القرآن العظيم ج 4 - ص 113 .
الحديث الكامل هو: "من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار"

لا اثر لامامة علي في الواقع في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم.

القرآن يقول "إنما انت منذر ولكل قوم هاد" ...في حياة الرسول كان الرسول هو نبي الله وكان هو الإمام في ذات الوقت يعني وقت حياة الرسول كان يوجد امام وهو النبي محمد ص "ولكل قوم هاد" كل قوم له هادي خاص فيه وفي حياة الرسول ص كان هو الهادي الأول عندما احس الرسول ص بقرب أجله كان لا بد له من أن يعين اماما يخلفه ويكون هادي للأمة بعده لأن الآية تقول "و لكل قوم هاد" من هنا جاء التوقيت في اظهار امامة علي بن ابي طالب أواخر حياة النبي لأن كل حقبة ولها امامها وكل قوم ولهم امامهم وكل أمة لها امامها الخاص هذا من باب التبشير القانوني بامامة علي والا النبي كان من اول حياته يحث على اتباع علي واتباع امامته منها كل المناقب التي كان يصف فيها عليا وأقواله باتباع علي بن ابي طالب حتى عندما كان على قيد الحياة في صحيح بخاري "علي مني وانا من علي وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي" هذا الحديث في صحاحكم وفي حياة النبي الا يشكل واقعا لإمامة علي في حياة الرسول؟؟؟ الحديث واضح جدا

عدم قول احد من ال البيت رضوان الله عليهم ان هذا الحديث دليل على امامة علي.

من قال لك ذلك يوجد الكثير من الأحاديث من الأئمة على ان هذه الآية وغيرها كثير تشكل دلائل على امامة علي

عدم قول احد من الصحابة ان هذا الحديث دليل على امامة علي.

أغلب الصحابة سرقوا حق علي تريدهم ان يعطونك دليل؟؟؟؟؟ على العموم سلمان وابا ذر وجابر بن عبد الله الأنصاري من خيرة الصحابة الذين والوا علي بن ابي طالب والتزموا بإمامته فلما لا تتبعونهم؟؟؟؟ لماذا اخترتم اب بكر ولم تختاروا ابا ذر مثلا وابا ذر مشهور بولائه وتشيعه

ان هذا الحديث ليس محكما في الامامة ومن يتبع غير المحكم يكون مريض القلب ويريد الفتنة.

الحديث واضح ولا يريد شرح افهمه انت

الموالاة تأتي بمعنى ضد المعاداة اي القرب والنصرة والمحبة والدليل

كلا الموالاة هي بمعنى الخلافة والإمامة (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار) يعني الحق معه مهما فعل...قال من كنت مولاه يعني مثلما انا مولاكم اتخذوا عليا مولاكم هل كان رسول الله ص مولى للمؤمنين بمعنى القرب والنصرة والمحبة فقط؟؟؟ طبعا لا وعلي ذات الشيء لأنه تكلم عن ولايته قبل ولاية علي حتى تتخذونه وليا مثله "من كنت مولاه (مثل ولايتي عليكم) فعلي مولاه"...واذا جزء من الموالاة يعني ضد المعاداة فلماذا تحبون معاوية الذي عادى علي بن ابي طالب والذي عصى رسول الله بعدم موالاة علي واين هو معاوية الآن

ان مناسبة الحديث كره بعض الصحابة لعلي

الحمد لله اعترفتم أخيرا

إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَا‌ۖ وَإِن تَظَـٰهَرَا عَلَيۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَٮٰهُ وَجِبۡرِيلُ وَصَـٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ‌ۖ وَٱلۡمَلَـٰٓٮِٕڪَةُ بَعۡدَ ذَٲلِكَ ظَهِيرٌ

هذه الآية نزلت في حق إثنين من نساء النبي عائشة وحفصة فانظر كيف نظر الله اليهما في القرآن وبعد ذلك تجعلونهما بريئتان