عرض مشاركة واحدة
  #23  
قديم 2015-03-16, 10:16 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

1- نعم ياهيثم حجتي امام الله التاريخ لانه هو الذي قال لي

قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين

فهل نرمي هذه الاية في البحر ؟

اليس القران جاء به التاريخ اليست السنة جاء بها التاريخ

فلولا التاريخ كيف عرفت ان كل الكلام في صحيح البخاري هو احاديث نبي اسمه محمد ؟

نعم انا مستعد ان ارمي التاريخ واتحداك ان ثبت لي صحة دينك بدون تأريخ

من قال لك ان ابا بكر هو خليفة رسول الله ؟ لاتقل لي حديث في البخاري

لان هذا الحديث قاله فلان عن فلان عن فلان عن الصحابي الذي مات قبل 1400 سنه وشبع موت واصبح من التأريخ

وكل كل هولاء الفلانات اصبحوا جزء من التاريخ

فياسبحان الله تصدق بفلان وفلان وتكذب التاريخ الذي عرفك بفلان وفلان

2- نعم علي يعلم بموت فاطمة لان الخلود لله وحده فهي ستموت او تقتل لا فرق عنده لكنه يريد ان لايموت الاسلام ولا تموت كلمة الله فضحى بالفرد الذي يموت اجلا عاجلا من اجل ان يستمر الدين

( يارب ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعدها ابدا )

3- لانه لم يعد لامتناع علي لبيعة الثاني والثالث اي معنى ودلاله طالما هو اثبت بطلان شرعية الاول وطالما خلافة الثاني والثالث هي امتداد لخلافة الاول فان اثبت بطلان الاولى تبطل الثانية والثالثة في نظر العقلاء الذين يعرفهم علي ويعرفون اعماله الحكيمة لان ما بني على باطل فهو باطل

4- طبعا حجة الشيعة على السنة هي اهم اعتبار يهتم به مولانا علي بن ابي طالب لانه حريص على شيعته فلا تستغرب ان يضحي بنفسه وبالزهراء والحسن والحسين من اجلهم فهم خلقوا لاجل رسالتهم ورسالتهم هي هداية الشيعة فاذا كنت لاتفهم ذلك هذه مشكلتك

5- والله حكاية جر الامام بالجمل هي اقوى دليل لشرعية خلافتنا وهي اقوى دليل على عدم شرعية خليفتكم وهي ليست عار على الامام ولا علينا بل عار على امامك وعلى عقيدتك وقد قالها الامام لمعاوية عندما عيره بها فقال سلام الله عليه
( يامعاوية لقد اردت ان تذم فمدحت )
وانا اكررها ( ياهيثم لقد اردت ان تذم فمدحت ) فشكرا لك ولا تضحك لان من يضحك اخير يضحك كثيرا

6- توجد فائدة من تضحية الزهراء لان وجود فرقة ناجية تعبد الله بالاسلام الصحيح من اصل 73 فرقة هو افضل من ضياع الاسلام كله فما لا يدرك كله لايترك كله حتى لو كان ( اكثرهم ) للحق كارهون فالعبرة ليست بالاكثرية
رد مع اقتباس