[المذنب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أولاً أود أن أعتذر من أخي مسلم مهاجر حفظه الله كوني دخلت الموضوع كمتابع ثم خطفت الموضوع منه، فسامحني أخي الحبيب.
ثانياً أشكر محاوري على الكلمات التي قالها بحقي، ولا يسعني إلا أن أدعو بدعاء خليفة رسول الله أبي بكر الصديق ، اللهم اجعلني خيراً مما يظنون، ولا تؤاخذني بما يقولون، واغفر لي ما لا يعلمون.
ثالثاً نعود لحوارنا.
أثرت مجموعة نقاط:
1- مكانة العقل في الإسلام، والعقل في الإسلام له مكانة مرموقة، هذا لا خلاف عليه، لكن علينا الاعتراف بتفاوت العقول من جهة، وعدم قدرة العقل على فهم بعض الأمور من جهة أخرى، ومثال ذلك كله العلماء المجتهدون، فالعالم حينما تعرض عليه مسألة جديدة من مثل هل يجوز إجراء عملية الإخصاب من زوجين ثم زرع تلك النطفة في رحم امرأة ثانية؟ فهنا على العالم المجتهد أن يضع المسألة المطروحة في قالب الأدلة الشرعية، وهذا من أعمال العقل، يبحث في مقاصد الشريعة وفي المصالح والمفاسد وغير ذلك، وهذا من مكانة العقل، لكن هل هذا الأمر منعقد على جميع الناس؟ الجواب لا، فالله سبحانه وتعالى قال فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ، وهذا بيان من الله عز وجل على أن العقول متفاوتة، ولذلك فاتهامك لي بوراثة الدين هو اتهام بأمر محمود إن كنت تقصد وراثة الفهم، فأنا خلقت وأنا لا أعلم ولذلك سألت أهل الذكر من كتبهم، أما أنت فخلقت مثلي لا تعلم وتركت كلام الله وراء ظهرك ولم تسأل أهل الذكر، وأما فيما يتعلق بمحدودية العقل عن إدراك الغيبيات فهذا أبسط من أن يدلل عليه، لكن لا بأس من ذكر مثال أو اثنين، فعقل الأعمى لا يدرك الألوان، وعقل البشر جميعاً لا يدرك الأزل والأبد، وذلك لأن العقل يدرك ما أدركته الحواس فقط.
2- قولك ((لماذا إستعصى فهمه وتفسيره على كبار أساتدة الللغة العربية؟)) ولا أدري من عنيت بأساتذة اللغة، فإن عنيت من يعيشون بيننا اليوم فهؤلاء ليسوا بحجة في اللغة العربية مع الاعتراف بعلمهم، فهم بالنسبة لفطاحل اللغة في القرن الأول ونصف الثاني مثلنا نحن بالنسبة إليهم.
3- قولك ((الكل يعرف قواعد اللغة العربية وقواعد النحو والصرف)) وهذا قول ظاهر البطلان، فلو أني جئتك بقول الشنفرى في لامية العرب ((فقد حمت الحاجات والليل مقمر *** وشدت لطيات مطايا وأرحل)) فما أظنك ستعرف كيف تقرأها دون تشكيل ناهيك عن أن تعرف معناها.
4- قولك ((هل لك أن تذكر لي بعض علماء الدين ومفسيريه في عهد الرسول محمد (ص)؟)) وقبل أن أشرع بالجواب دعني أطلب منك مشكوراً أن تكتب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كاملة كما كتبتها هنا أو أن تستخدم اختصار المنتدى هنا وهو .
أما علماء الدين ومفسريه في عهد رسول الله فعلى رأسهم دون منازع الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه، ثم كبار الصحابة فصغارهم رضي الله عنهم أجمعين.
خرجنا كثيراً عن الموضوع الذي هو تفسير قوله تعالى الرحمن على العرش استوى ، وقد جئتك بتفسيره من اللغة العربية تصديقاً لقوله تعالى إنا أنزلناه قرآناً عربياً ، وسبقني أخي مسلم مهاجر بتفسيره من العلماء تصديقاً لقوله تعالى فاسألوا أهل الذكر ، وأما أنت فقد جئت بتفسير ليس لك فيه أي مستند، فحبذا إن لم يكن ذلك المستند موجوداً أن تقولها لي بصراحة لأعرف ما هو طريقي في الحوار.

أما علماء الدين ومفسريه في عهد رسول الله فعلى رأسهم دون منازع الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه، ثم كبار الصحابة فصغارهم رضي الله عنهم أجمعين.

متى أصبح الرسول محمد (صل الله عليه وسلم) عالما ، وهو أمي؟

ثم كيف أصبح الصحابة كبارهم وصغارهم علماء، رغم أنهم أميين على حد زعمك؟

رغم أن بعض الصحابة كانوا أكبر سنا من الرسول محمد (صل الله عليه وسلم)

-تم لم نسمع أو قرأنا في كتب السيرة أن أحد الصحابة كبارهم وصغيرهم دخل مدرسة محو الأمية و كلهم أميين؟ فكيف أصبحوا علماء بدون معلم أو أستاذ علم

هل إستخدمت عقلك يوما ما وفكرت في هذا التناقض الذي هو (أميين علماء) في نفس الوقت؟

الآية بسم الله الرحمان الرحييم : إذ بعث الله في الأأميين رسول منهم ، يثلو عليهم آياتهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة )

-كيف وهو الآخر كان أمي؟

-بصراحة لن أعود إلى موضوعنا ( الرحمان على العرش إستوى) حتى أرى إجابة مقنعة وخالية من صيغة المبالغة، لهذا التناقض؟