[هيثم القطان]

السلام عليكم .


مهند .. لا مقارنة بين من لديه نصوص وأدلة هي التي تتكلم ولست أنا .. بين ما هو حجته الكلام دون أدلة .. من ينقصه الدليل يضطر أن يتكلم كثيراً حتى يسد النقص . أنا مداخلاتي دائماً لها معالم .. وهي البساطة في الطرح .. بحيث أعطي فكرتي مع الدليل وتعليق بسيط عليه .. هذه سمات صاحب الحجة القوية .. كما هي حجج الأنبياء عليهم السلام .. وتجد هذا في القرآن وردهم على ومهم .. ردود مختصرة وبسيطة لكنها بينة وواضحة .

أما صاحب الحجة الضعيفة ..لأنه ما عنده أدلة فهو مضطر أن يعبي هاذا بالحشو والكلام والشرح .. لو أن لدين دليل قوي ما أضطر لشرح .. فهو يتكلم ويتكلم ويشرح .. حتى يحاول أن يوصل الفكرة .. لأن فكرته ضعيفة فهو يريد أن يقويها .. كيف يقويها وهو ما يملك دليل .. فيضطر أن يقويها بالكلام حتى تصل .


لكن إذا قورن صاحب الدليل .. وصاحب الكلام .. فلا مقارنة .. هنا أقول ترقيع ..

يعني أنت لما قلت أن مولد الإمام زين العابدين كان في سنة 33 من الهجرة وموقعة صفين في سنة 36 من الهجرة .. أحترمت حجتك وهي حجة عليمة . ولن أقول ترقيع .

1- كون جوابي ترقيع فالمفروض ان تبين انه كذلك بالجواب لا بالتهكم فلا داعي لاظهار عضلاتك الوهمية التي خبرنا ضعفها في موضوعك الذي اضع للمتابع رابطه ادناه و الذي تركته مبتوراً بعد انتهبت الى جهلك وان مهارتك تقتصر بالاقتباس والنقل

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=53862

أولاً .. موضوع الرابط وهو ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ..) منتهي بإعترفك بسبب قوة الدليل أن الحكم مشروع لكل المسلمين . وهذا ما أريده أي ليس بنص .


ثانياً أنت قلت .

- نعم ان محمد بن الحنفيه من اهل البيت بالمصطلح اللغوي اما من حيث الاصطلاح الديني ليس من اهل البيت الذين طهرهم الله من الرجس تطهيرا فهو اذن مثل سائر الرجال له ما لهم وعليه وماعليهم وادعاؤه الامامه له احتمالان :

الاول : عدم وضوح امر الامامه عنده في باديء الامر ولاشك ان الروايات التي فيها ذكر اسماء اهل البيت لم تصل اليه فلا ملازمة بين الانتساب الى أهل البيت (عليهم السلام) وبين الوقوف على كافة أحاديثهم (عليهم السلام) .

الثاني : أن هذه الواقعة من الأساس لم تكن حقيقية , وانما كانت لبيان فضل الإمام السجاد (عليه السلام) لعامة المسلمين وأنه الأحق بالخلافة , وأن محمد بن الحنفية كان على علم كامل بأن الإمام السجاد (عليه السلام) هو خليفة عصره والحجة عليه .

محمد الحنفية هو إبن الإمام علي عليه السلام .. حاله بقية أبنائه .. كيف لم يسمع قط من أبيه أن النبي سمى بأسماء الأئمة .

كيف شتبه ؟؟ وكأنه لم يسمع قط .. ولماذا لم يحتج الإمام زين العابدين بنص وهو حديث تسمية النبي بأسماء الإثنى عشر .

والحديث صحيح وأنا جبت رابط لفتوى أحد علمائكم .. لكن الرابط تعتطل .. وستطعت أن آتي به والحمد الله.

http://www.alhodacenter.com/upgrade/...CD%E4%DD%ED%C9

يقول كان مشتبهاً ... كيف مشتبه . والنبي سمى بأسماء الإثنى عشر ؟؟!!

ويقول الرواية صحيحة حسب مبانيكم طبعاً .


هنا كلام مركز الأبحاث العقائدي .


يقول المركز بكلام مرقع أيضاً .

[gdwl]
وأما بالنسبة للروايات التي تذكر أسماء الأئمة (عليهم السلام) , فلعلها لم تصل اليه , والا لما كان لترديده في الموضوع وجه معقول ؛ فلا ملازمة بين الانتساب الى أهل البيت (عليهم السلام) وبين الوقوف على كافة أحاديثهم (عليهم السلام)[/gdwl] .


هههه يقول المركز وهو محرج من الرواية .. لعله لم تصل إليه الرواية هههههه .. وين أصرفها كلمة لعله .

طيب أيضاً لعله أيضاً لا يوجد رواية بالأصل .. والقرائن هي التي تحكم ..

يعني كلمة لعله .. أي أحتمال .. لنفترض أن الإحتمال بنسبة 50 % .. أي 50% يوجد نص بأسماء الأئمة . و50% لا يوجد نص ..

الذي يحكم هو القرائن والنصوص .. أبتداء من كتاب الله تعالى .. وإنتهاء بروايات والنصوص . وكلها تصب أنه لم يذكر النبي أسماء الأئمة أبداً .

واختلاف اهل البيت في هذه القضية لا يعتبر دليل على بطلانها فعبيد الله ابن العباس غدر بالامام الحسن وباع نفسه لمعاوية

إبن عباس صاحب رواية رزية الخميس هههههه أليس كذلك .




وأخيراً .. الخوئي يصرح أنه لا يوجد سند صحيح


[gdwl]سؤال 1422: الحديث المعروف المروي عن هشام بن سالم والذي يروي به ما جرى عليه وعلى بعض أصحابه، بل وعموم الشيعة بعد وفاة الامام الصادق عليه السلام وكيف انه كان مع ثلة من أصحاب الصادق ثم كانوا يبحثون عن الخلف من بعده عليه السلام فدخلوا على عبد الله بن جعفر وقد اجتمع عليه الناس ثم انكشف لهم بطلان دعوى امامته، فخرجوا منه ضلالا لا يعرفون من الامام إلى آخر الرواية.. كيف نجمع بين هذه الرواية التي تدل على جهل كبار الاصحاب بالامام بعد الصادق عليه السلام وبين الروايات التي تحدد أسماء الائمة: جميعا منذ زمن رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وهل يمكن اجماع الاصحاب على جهل هذه الروايات حتى يتحيروا بمعرفة الامام بعد الامام؟

الخوئي: الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الائمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لايمكن فرض الشك في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفائه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام الا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية
[/gdwl]



طيب أن أريد الحديث الذي ذكر فيه النبي أسماء الأئمة . والعلماء الذين صحح الحديث .


ويبقى الروايات ومن كتبكم حجة ودليل قوي أن النبي لم ذكر أسماء الإثنى عشر .


ذكرت خمس روايات فيها أدلة أن النبي لم يذكر أسماء الأئمة الإثنى عشر .. خمس نصوص .. أنت لم تأتيني بأدلة فقط كلام .


ملاحظة .. انا سألت سؤال .. النبي ذكر أن الأمة سوف تفترق بعده 72 فرقة .. لماذا لم يذكر أسمائهم .؟؟