[هيثم القطان]

السلام عليكم .


الجواب على سؤالك .. من هم الخلفاء الإثنى عشر عند أهل السنة ؟


الجواب بكل بساطة كل خليفة ينطبق عليه الحديث فهو المقصود بالحديث .. حتى لو زاد عن عدد الإثنى عشر ... المهم لا ينقص عن عدد إثنى عشر .. وهذا معروف في اللغة العربية . وسأضرب أمثلة

مثل قول علي حسب رواياتكم .. (لو وجدت أعواناً أربعين رجلاً من المهاجرين والأنصار من أهل السابقة لناهضت هذا الرجل)




لو وجد يوم بويع أخو تيم أربعين رجلاً كلّهم على مثل بصيرة الأربعة الذين وجدت، لما كففت يدي ولناهضت القوم، ولكن لم أجد خامساً فأمسكت)(4).


هل رقم أربعين لتحديد أو المراد .. أربعين فما فوق .. الجواب هو أربعين فما فوق ... يعني لو جاء أحمقاً وقال لو وجد الإمام علي واحد وأربعين لسكت علي أيضاً .

وأيضاً مثل الزكاة أو الخُمس .. الزكاة حسب الفقه 2% .. أي 2% أقل شي .. فمن زاد فخير وبركة .

جواب السؤال 1 الحديث ليس اخباري والا مالداعي ان يكبر الناس الى درجة ان راوي الحديث لم يسمع العبارة الاخيرة

الحديث خبري .. النبي يخبر عن ما يكون في المستقبل بعد وفاته عليه الصلاة والسلام .. وليس تشريع .


التكبير هو دليل على الفرح بالخبر ..

مثل قول الله تعالى في سورة الروم .. حين أخبر أن الروم ستنتصر على الفرس فقال الله تعالى (الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5)

جواب السؤال 2

اولا : الفاظ الاحاديث عندكم ليست حجة علينا فمن قال لك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اختصر حديثه على هذه الالفاظ فانت اذا حاجتتني بعقيدتي فالمفروض ان لا تحتج عليّ بالفاظ احاديثكم ان كنت تفقه منطق الحوار العلمي

طالما أن الحديث بنسبة لك محرب وغير صحيح فكيف تشرحه وفق مذهبك وهو ليس موجود في كتبك .. طالما أن الحديث إنفرد به أهل السنة وأنت لا تصدق به وليس موثق عندكم فالذي يشرحه هم أهل السنة .


طيب هل عندك لفظ تراه صحيح ...

أريد اللفظ الصحيح حسب ما تراه .. ولكن من كتبي أولاً .. فإن لم تجد في كتبي فلا بأس من كتبك .

ولكن بسند صحيح .. وتأتيني بالعلم الذي صححه .. وياريت تأتي ولو مره واحده برابط والمصدر .

ثانيا : هم ائمة سواء بلغ النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك ام لا لكنه عندما يذكر لفظ ( الخليفة ) فهو يريد هنا ايضا الاستخلاف بالتعيين وليس بالشورى والوراثه فالامام يكون هو الخليفة والامير فالبلاغ يقتضي ان يسمي النبي صلى الله عليه واله الاسماء بمسمياتها حتى يفهم الناس المطلوب من البلاغ

أنا لم أفهم مقصدك من هذه الجملة ... ولكن سؤالي .. ما تعريف خليفة في الحديث الشريف هل هو حسب التعريف السني أو الشيعي ..؟؟؟ هذا هو السؤال .

جواب سؤال 3

معنى يجتمع عليه الناس لانه خليفة شرعي ان كانوا مؤمنين بحكم الشرع

كما اجتمعوا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعدما زعموا ان مؤمنين بالنبوة

النبي قال يجتمع عليه الناس . ولم يقول يجتمع عليه المؤمنين .


ما معنى ذلك ..؟؟ النبي يقول الناس .. وأنت تقول مؤمنين .

فاولا : هذه الكلمة ظهرت بعدما زعم الراوي انه لم يسمعها مرة ومرة زعم ان النبي خفض صوته ومرة يزعم ان الناس كبّروا فلم تسمع هذه الكلمة


ثم ظهرت هذه الكلمة لكن الراوي نقلها بلسان ابيه وليس من لسان النبي صلى الله عليه واله وسلم ...فافهم انت ياهيثم يعني احتمال التحريف غير مستبعد



ثانيا : على افتراض ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ( كلهم من قريش ) اليس اهل البيت من قريش ؟

ههههه دين الإحتمالات .. إحتمال حرف وإحتمال لم يحرف . هل هذا رد علمي .


لو أراد الراوي أن يحرف لما ذكر الحديث أصلاً .. ولماذا ذكر عدد إثنى عشر ..

يعني الرواي يريد يروي الحديث وبنفس الوقت هو ناوي على تحريفه ههههه .. أي عقل هذا .. وينبه الناس على عدد إثنى عشر . ولم يحرف الرقم ههه؟!!!!!


طيب أنا أيضاً أحتمل على مزاجي وأقول أن النبي ذكر أسماء الخلفاء الراشدين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي إلخ . وإحتمال أن رقم إثنى عشر المراد منه إثنين وعشرين .. ولكن أخطأ وذكر إثنى عشر .. هل هذا رد علمي .


ثم لماذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ( كلهم من قريش ) ... ولم يقول كلهم من بني هاشم .. أو كلهم من آل البيت .

يعني مثلاً .. لما أقول أريد أن أسافر إلى الحج ومعي رجل عراقي .. ويأتي الرجل العراقي . أقول لا أريد رجل شيعي .. ويأتيني رجل شيعي لكنه من النجف ... أقول لا ليس هذا مقصدي أريد من بغداد .. فيأتيني رجل عراقي شيعي من بغداد .. أقول لا ليس هذا مقصدي .. أريد من حي المنصور مثلاً .


يعني العراقي الشيعي الذي هو من بغداد وبتحديد من حي المنصور هو الذي أريده يسافر معي إلى الحج . وهو الذي ينطبق عليه الشروط .


قريش فيها بطون وأفخاذ


كانت قريش تنقسم حسب سكنها إلى:
1.قريش البطاح، وهم الذين يسكنون الأبطح أو بطحاء الحرم، حول البيت، ويسمون أيضاً بقريش البواطن، لأنهم يسكنون في بطن مكة بين أخشبيها. وقريش البطاح هم جميع ولد كعب بن لؤي.
2.قريش الظواهر، وهم الذين لم يسمح لهم قصي بدخول الأبطح فبقوا في ظاهر مكة، وكانوا بادية حول مكة، يغيرون على غيرهم.
أما بطون قريش حسب النسب فهي:
1.بنو قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي، وهم ينقسمون إلى: 1.بنو عبد مناف بن قصي. 1.بنو هاشم بن عبد مناف. وفيهم النبوة. وهم آل بيت النبي محمد الذين تحرم عليهم الصدقات.
2.بنو المطلب بن عبد مناف. وهم من آل محمد في مذهب الشافعي، إذ أنه حرَّمت عليهم الصدقات وأوجب لهم سهما في المغنم والفيء.
3.بنو عبد شمس بن عبد مناف. 1.بنو أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. وكانت لهم السيادة على قريش قبل الإسلام ومنهم عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين.

4.بنو نوفل بن عبد مناف.

2.بنو أسد بن عبد العزى بن قصي وكان منهم خديجة بنت خويلد زوجة النبي محمد والصحابي الزبير بن العوام.
3.بنو عبد الدار بن قصي. وفيهم الحجابة والسدانة وحمل لواء الحرب، ومنهم بنو شيبة.[14]
4.بنو عبد قصي بن قصي. وقد انقرض عقبه.

2.بنو زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي. ومنهم آمنة بنت وهب أمُّ النبي محمد .
3.بنو تيم بن مرة بن كعب بن لؤي وكان منهم عبد الله بن جدعان أحد سادة قريش في الجاهلية ومنهم عبد الله بن أبي قحافة المكنى بـأبي بكر الصديق خليفة رسول الله.
4.بنو مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي ومنهم بنو المغيرة من سادة قريش قبل الإسلام.
5.بنو عدي بن بن كعب بن لؤي، ومنهم عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين.
6.بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي.
7.بنو جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي.
8.بنو عامر بن لؤي.
9.بنو تيم الأدرم بن غالب.
10.بنو الحارث بن فهر.
11.بنو محارب بن فهر.

بالإضافة إلى بعض الفروع التي خرجت من قريش في الجاهلية وهي: [10]
1.بنو خزيمة بن لؤي ودخلوا في بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل ويعرفون باسم بني عائذة.
2.بنو سعد بن لؤي ودخلوا في بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل ويعرفون باسم بني بنانة.
3.بنو مرة بن عوف بن لؤي وانتسبوا إلى سعد بن ذبيان من غطفان ومنهم الشاعر النابغة الذبياني.
4.بنو سامة بن لؤي خرجوا إلى عمان.
5.بنو الحارث بن لؤي ودخلوا في بني هزان من قبيلة عنزة ويعرفون باسم بني جشم.
6.بنو الصلت بن مالك بن النضر وقيل أنهم بنو مليح بن عمرو من خزاعة.
7.بنو يخلد بن النضر ودخلوا في بني عمومتهم قبيلة كنانة.


رابط

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4


إذاً أبو بكر وعمر وعثمان وعلي .ومن جاء خلفهم كلهم من قريش . وليس فقط آل البيت .



ثم إن الحديث ذكر أن في زمن هؤلاء الخلفاء يكون الإسلام عزيزاً منيعاً .. هل في زمن الأئمة التي تؤمنون بهم كان الإسلام عزيزاً منيعاً أم في مظلوميات وتقية .؟؟؟