بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- قولك
ما يصير الوعد الإلهي فقط لفترة معينة فقط
اقول
اذا كانت هذه الفترة هي نهاية المسيرة البشرية على كوكب الارض ....نعم يصير لان هذه هي الغاية من بعث مئات الانبياء والرسل على مر التاريخ
2- وقولك
يعني الآية تنطبق أيضاً للمهدي الذي يؤمن به أهل السنة
اقول
نعم هي تنطبق لانكم سوف تكتشفون في حينها انه نفس المهدي لكن التحريف الموجود في مصادركم هو الذي خدعكم في تغير اسمه وهويته
وان بقاءه حيأ هو خرافه شيعية مثلما يقول النصارى ان بقاء عيسى حيا هو خرافه
3- وقولك
لا يجوز تفسير القرآن على مزاجنا ورأينا ...... ولكن نحن لا نخصص إلا بدليل
اقول :
نحن لانفسر القران بمزاجنا بل نتبع تفسير تفسير اهل البيت الذين هم ادرى بالوحي لانه نزل في بيوتهم من عكرمة وابي هريرة ومالك وابي حنيفة وابن تيمية
اما الدليل الذي تتحدث عنه فهو قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( اني تاركم فيكم ما ان تمكستم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) ونعم الدليل
فاين دليلكم على اتباع الائمة الاربعه ياهيثم أم هو كلام فض مجالس ؟
4- وقولك
أنتم تروون عن جعفر الصادق في تفسير الآية الذي يكذبون عليه كثيراً
اقول
اذا كانت الشيعه نكذب عليه فلماذا انت معرضون عنه فالمهم اولا ان تطيعوا نبيكم فاتبعوا اهل البيت ثم بعد ذلك نبحث في الكذب عليهم فهذه لها بحث اخر
5- قولك لماذا رسول الله لم يفسرها كما تفسرنها أنتم .
سؤال قيّم سبق ان نقاشناه انا وانت
الجواب
الله يقول عن القران فيه تبيان كل شيء ومع هذا يقول انا نزلنا عليك الذكر لتبيينه للناس
فان القران يقول (ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ) فهل بيّن لنا كيف هو السفر الذي فيه اجازة الافطار وهل بيّن لنا كيف نصلي
ففيه ( تبيان كل شي ) تفيد العموم فلماذا لم تبين تفاصيل السفر وكيفية الصلاة
تبيان كل شي تعني ان كل شي مبين بفضل النبي صلى الله عليه واله وسلم طالما الامر واضح ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
وضمن ما اتانا رسول الله هو حديث الثقلين
الذي يفيد فحواه ان القران يفسره النبي واهل البيت
هذه زبدة عقيتنا في القران وتفسيره
6- وقولك
الإمام علي يستشهد بهذه الآية في نصيحته لعمر رضي الله عنه .. إذا كانت الآية فقط للمهدي لما استشهد عليها على سيدنا عمر رضي الله عنه .
اقول
لم اعثر على الرواية في الرابط لكي اتأكد من صحة استشهاد الامام بالاية فالرواية التي عندي ليس فيها اي اشارة من قريب او بعيد ان الامام استشد بالاية
وحتى لو قبلت روايتك فان كلام الامام واضح
و نحن على موعود من الله تعالى حيث قال عز اسمه: وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا. و الله تعالى منجز وعده و ناصر جنده،
اي ياعمر ان كانت خشيتك من الفرس على دين الله فاطمئن فان دين الله سيكون هو الحاكم في النهاية
8- لو أن الآية فقط للإمام المهدي .. إذاً في فترة بقية الأئمة لا ينطبق عليهم الآية .. لأن الله لم يستخلفهم ويمكنهم في الأرض لعدم وجود المؤمنين الذين يعملون الصالحات .
اقول لك
نعم الاية لاتنطبق على بقية الائمة والدليل ان المؤمنين في عصرهم لازالوا خائفين ولم يستبدل الله خوفهم بالامن كما في عصر الامام المهدي
9- وقولك
تفسيراتكم غير منطقية وعلى هواكم فقط .
ياريت تبين لنا كيف تفسر اهل البيت وليس تفسيرنا ( لان هذه تهمة بدون دليل ) للاية غير منطقي ؟ لان الكلمة الفصل هنا للكلام العلمي
10 _اما الاية
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)
فلاعلاقة لها بالموضوع لان الوعد الالهي هنا يراد بها الثواب في الاخرة
|