بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
1- جوابك لا ليست تخريجة .. هذا ليس قولي ولا من تأليفي هذا تفسير أهل السنة .. لكن أنت لا تفرق بين الحاكم العادي وبين الخليفة لأنك أصلاً قليل العلم كما قلت لك سابقاً ..كيف تدخل في حوار في هذا الموضوع وأنت لا تعرف أن تفرق بين الخليفة والحاكم ..
اقول
سواء كان قولك او قول قومك لايفرق عندي لاني انا اناقش فكرة وليس اشخاص ...فدعك من مهند الذي لايعرف الفرق بين الخليفة والحاكم واجبني هل جميع من تولى امر المسلمين في دين الاسلام هم مصاديق الحديث بحيث يصبح الرقم 12 هو مثل رقم ال40 نصير للامام علي كما ضربت لنا مثال فقلت :
الان لو توفر للامام 4000 نصيرا هذا يعني ان الامام سيقاتل ولا يقصد انه لايقاتل الا بوجود 40 نصير
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الخلفاء ليس شرط ان يكون عددهم 12 بل قال انه لا يكون الاسلام عزيز الا اذا بلغ عدد خلفاءي كحد ادنى 12 فان زاد فهو خير ولكن ان قل فليس الاسلام عزيز ولا هم يحزنون
هذا مافهمناه من قولك ام انك تراجعت ؟
قل ولا تخجل فالرجوع عن الخطأ ليس عار
فان لم تتراجع اجب على سؤالي هل صدام وفهد ومبارك من قريش ؟
2- قولك
ما الجديد في هذه الروايات ... ما هو الشي الذي في الروايات تخالف ما قلته .. أو هو سرد من أجل السرد فقط .
اقول
الجديد انك تقول ان العدد ال12 هو ليس للتحديد والروايات تثبت فساد قولك
ان كنت لا تفهم فتلك مصيبة ابتليت بها مع اذكى شخص في هذا المنتدى
ركز في العبارة
يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدد نقباء بني إسرائيل) .
التشبيه يعني التحديد يا حبيبي ان كنت لاتعلم فاسأل من هو اعلم منك ولا تتعبني لاني لست متواجد هنا القي محاضرات في اللغة العربية
3- وهل ( المستدرك على الصحيحين وكنز العمال ) كتب رافضية ؟
4- الناس في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم علموه من النبي مباشرة وليس من الراوي لكن مابعد النبي صلى الله عليه واله وسلم يعلمون من الرواة وبالتالي كل الامر متوقف على امانة الشهود فان الشاهد يسعى للتحريف فماهو وجه الغرابه ياهيثم وهل سيبعث الشهود من القبور ليقولوا لنا كذب الرواي فالنبي قال كلهم من بني وليس كلهم من قريش
قل لي بربك كم حديث اختلف فيه الرواة مع انهم شهود
هل تريد اعدد لك واسّود لك صفحات هذا الموضوع باحاديث حرّفت الفاظها وبدّلت كلماتها
5- وقولك
هههه شكراً لقد وفرت علي بهذا الإعتراف .. إذاً طالما أنهم لم يصبحو خلفاء ولم يكون الإسلام عزيزاً بزمانهم إذاً الحديث لا يقصدهم وليس هم .
الحديث ينطبق على نظرية أهل السنة بجميع جوانبه .
اقول لك
اولا : عندما تتعلم قواعد علم اللغة عندها لك ان تحكم على عبارات النبي صلى الله عليه واله وسلم وتفسرها مثل
عبارة ( لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر )
او عبارة ( إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر )
او عبارة ( لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر )
او عبارة ( ا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر )
اما كونهم خلفاء رسول اللهم فهم خلفاوءه فليس الحديث هو الدليل الوحيد على ذلك فحديث الثقلين هو دليل اقوى واصح وهو حجة عليك شئت ام ابيت ولن ينغعك امام الله غداً الانكار
والان قل كيف ينطبق الحديث على قواعد دينك
هل عددت لي اسماء الخلفاء ال12 ؟
وهل اجبت على سؤالي لماذا لم يدخل الخليفة رقم 13 بمصداق الحديث وهم خليفة للمسلمين ومن قريش ايضا
وهل كان الاسلام عزيزا ومنيعا بهم ام كان مسرحا لليهود والنصارى والبهويون والسلاجقه والمغول والتتر ؟
ام انك سترجع لحكاية العدد 12 ليس للتحديد
فان اجبت كيف ينطبق على دينك
عندها سنتكلم بالحديث حسب مصادرنا
|