النقطة الثالثة: أربعين واحدة أم ثلاث اربعينات
1الجواب على سؤالك الذي سألته :هل النطفة تبقى في الرحم أربعين يوما دون تخليق الجواب لا لأن جميع الأحاديث النبوية الشريفة تخبرنا أن الجنين بعد اثنان وأربعين يوما يتخذ شكله الانساني ويتم تصوير سمعه وبصره ويتمايز الى ذكر أو انثى .
2لماذا تتهم العالم الزمالكاني بالتدليس وبأنه ليس له ذرة عقل ...ألا يمكن ان تسأل نفسك سؤالا موضوعيا بعيد عن الحقد على السنة مفاده ...وما مصلحة الزمالكاني أو أبو رجب الحنبلي في تحقيقهم للحديث الشريف على انها أربعين واحدة...عجيب أمرك يا رجل.
3حديث نفخ الروح في الجنين وردت بعدة روايات وهناك رواية للحديث فيها عبارة " في ذلك مثل ذلك " في صحيح مسلم صححت فهمنا للحديث الشريف وهذا نصها
روى الإمام مسلم بسنده عن عبد الله ابن مسعود قال: حدثنا رسو ل الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال:(إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما،ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح. ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد). رواه مسلم .
ولذلك فقد حقق هاته الاحاديث من القدماء العالم الامام الزمالكاني وابو رجب الحمبلي فوجدوا أن الجمع بين الرويات المختلفة للحديث تفيد ان المراحل كلها تتم في أربعين يوم واحدة وهو ما يوافق بقية الأحاديث والواقع الملموس
وقد تبنى ذلك الكثير من المحدثين ورجحوا هذا التفسير الذي تسانده أدلة مستفيضة مثل
1 هناك عدة أحاديث شريفة أخرى تجعل من قدوم الملك بعد اثنان و أربعون يوما فكيف يعود الملك بعد مائة وعشرين يوما لقضاء ما قد قضاه من قبل ...أليس هذا يجعلنا نشك في فهمنا أن المراحل تتم كل واحدة منها في أربعين يوما مختلفة
2 كل الأحاديث الأخرى تقرر أن الجنين سيتخذ شكله الانساني بتصوير سمعه وبصره ولحمه وعظامه وتمايزه الجنسي الى ذكر أو أنثى بعد انثان وأربعين يوما بينما اذا اعتبرنا فهم الحديث على أنها ثلاث أربعينات أنه صائب فسوف يكون الجنين بعد أربعين يوما ما زال في طور النطفة عجبا
3 فهم أن المراحل الثلاثة- النطفة و المضغة والعلقة يتم في أربعين يوما واحدة هو ما يتسق مع الحقيقة العلمية و الواقع المشاهد والشرح العلمي الذي أوردته بنفسك فلا يمكن أن تبقى النطفة أربعين يوما دون تغير
4 انتباه العالم الكبير الزملكاني وابن رجب الحنبلي مثلا والكثير من علمائنا المعاصرين الى أن المراحل الثلاث تتم في أربعين واحدة بالجمع بين الروايات المختلفة للأحاديث ومناقضتها لأحاديث قدوم الملك بعد اثنان و أربعين يوما.
فالعلماء المحدثون بدأوا يرجحون هذا التفسير الصحيح للحديث الذي بين السقط في باقي الروايات لعبارة " في ذلك مثل ذلك" التي حلت الاشكال في فهمنا للحديث
وللعلم أن فهم الحديث على انها ثلاث أربعينات اعترض عليه حتى القدماء وراسلوا العلماء في ذلك للاستفسار عن التناقض بين فهم مراحل الجنين على أنها مائة وعشرين يوما وقدوم الملك بعد اثنان واربعين يوما وتخليق الجنين فيه وقد أوردت بنفسك فتوى ابن تيمية الذي حاول التوفيق بين الاحاديث.
نحن لم نخرج عن الاجماع على قضية عقائدية أو تعبدية معلومة في الاسلام بالضرورة بل رجحنا تفسيرا آخر لحديث يتناول قضية طبية
وقد اخبرتك ونبهتك اننا لو حاكمنا القرآن الكريم بالتفاسير القديمة فسوف ترمونه أيضا كما تريدون رمي السنة....فانتبه وافهم.