[سعد علي]

وماذا تريدين اكثر من هذه الادلة ام تسمعي ان قول النبي وفعله واقراره هو حكم شرعي فاذا كان عمار بن ياسر قد فعل ذلك ووافق عليه الرسول الكريم الايعتبر هذا تشريعاً للتقية
ولماذا لاتناقشين الادلة اليست من كتبكم وعلمائكم
اعتقد ان هذا الامر يعتبر تهرباً من الحق
اما قضية التقية من الكفار او من غيرهم فيبدو انك لم تقرائي جيداً ماكتبته
((- وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم من طريق العوفى عن ابن عباس في قوله " الا أن تتقوا منهم تقاة " " فالتقية باللسان من حمل على أمر
يتكلم به وهو معصية لله فيتكلم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالايمان فان ذلك لا يضره انما التقية باللسان" .

- وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي بسنته من طريق عطاء عن ابن عباس " الا أتتقوا منهم تقاة " " قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده فيقتل ولا إلى اثم فانه لا عذر له ".
الاترين كلام علمائكم انه كلام مطلق وليس مقيد بكفار قريش بمعنى اخر ان علمائكم ومحدثيكم قد استفادو معنى التقية بصورة عامة منهذا النص القرائني فراجعي
اما عن الشيعة فنحن نمارس التقية لانها ثابتة بالكتاب والسنة الشريفة