[أبو بلال المصرى]

مما سبق قد وضحنا بالدليل صحة مرويات السنة
وعدم صحة مرويات الشيعة باعترافهم
ينبنى عليه صدق ما روت السنة من فضل الصحابة وإيمانهم وعدالتهم جميعاً
وما ذكرناه من آيات القرآن المجيد كالشمس فى إيمان الصحابة بل وعدالتهم بل ووعد الله لهم بالجنة
ومن وقع منهم فى خطأ فمغفور له خطأه لأن الله تعالى قال وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به
وما حدث من اجتهاد خالفوا فيه الصواب فمجتهدون لهم أجر كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع سلامة قلوبهم واخلاصهم وإرادتهم للحق
وممكن أن يجتهد الإنسان ويريد الحق والصواب ثم لا يصيبه فيأجره الله على نيته الطيبة ويغفر له خطأه
كمن أجتهد وأراد الأخذ بدم عثمان فى وقت كان المطلوب التريث
(شبهه الشيعة التى يدندنون حولها)

ينبنى عليه أيضاً أن ما أجمع عليه الصحابة من إمامة أبى بكر وعمر وعثمان وعلى بهذا الترتيب
إجماع لا مطعن فيه

فكيف يجمع الصحابة كلهم على إمامة من لا يستحق الإمامة ؟؟
هذا ولم ننقل حتى الأن أحاديث للنبى صلى الله عليه وآله وسلم يرشد فيها ويصوب إمامة أبى بكر بعده

حين قال لمرأة التي قالت له أرأيت إن لم أجدك تقصد موته قال لها: ((إن لم تجديني فأتي أبا بكر))
واستخلافه فى الصلاة
وبحديث
((ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتاباً فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر))
قال عمر بن الخطاب في خطبته التي خطبها بمحضر من المهاجرين والأنصار: (وليس فيكم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر) رواه البخاري ومسلم
فالطعن فى إمامة أبى بكروعمر وعثمان بعد هذا ليس فيه إلا معاندة الحق وجحده
لأن ما وقع فى إمامة عمر وعثمان كان بالإجماع الذى لا يطعن فيه إلا معاند