[أبو أروى الأنصاري]

مرحبا بك اخي الفاضل
ان شاء الله احاول اسرد نقاطك
اولا قلت انني وقعت في مغالطة وبعدها انتقلت لطرح بعض النقاط
والي الان لم افهم منك أي مغالطة منطقية وقعت فيها هل الاحتكام الى الاقوى ام التحريف ام الشخصنة الخ...
عموما هذه النقطة غير مهمة بالنسبة لي
اما قولك بالنص ان هذا الحديث يتعارض مع ثوابت ايماني ويطعن في رسولي ويشككني في ديني .. لذلك انا ارفض هذه الروايات جملة وتفصيلا وقد قرات كافة الردود ولم اقتنع باي شيء منها علي الاطلاق
ماهي الثوابت التي يعارضها هذا الحديث ؟؟؟
انا كان عن الاية فهذه لم اتجاهلها بل اردت ان اناقشك نقطة نقطة
وان اردت مناقشتها فلا مانع لدي بشرط ان نحسم النقطة الاولى ونثبت هل هي تطعن في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ام لا ؟؟
اضف الي كلامك جزء اخر من مداخلتك
الثانية علي فرض ان نبي الله موسي او جميع انبياء الله تم سحرهم من قبل اليهود الخ .
اخي انت هنا قطعت معي شوط كبير جدا
الان ننطلق من ارضية مشتركة
ثبوت سحر النبي موسى عليه السلام من القران لا من السنة

.
فان كان سحر التخيل يطعن في نبوة النبي محمد فلما لم يطعن في نبوة سيدنا موسى . فهنا انت بين امرين اما ان ترفض نبوة موسى لانه اصيب بالسحر
واما ان تقول ان السحر لا ينفي النبوة وهنا حللنا اول مشكلة .
فكما اسلفت ان الانبياء معصومين في تبليغ الرسالة + في العقل .
ونقول في الحالتين اصيبو بالسحر ولكنه سحر تخيل لاعلاقة له بالعقل ولا بعصمتهم في تبليغ الدعوة .
اما عن قولك ان القران نفي هذا الخ...
فهذه النقطة الثانية ننتهى من الاولى ثم بعدها ننتقل الى الثانية ما رايك ؟؟
-
اما عن قولك الثالثة ان السحر الذي اتي به سحرة فرعون امام موسي ما هو الا خدعة بصرية
لا يا اخي فهناك فرق بين الخدعة البصرية باستخدام السحر او الخدعة البصرية من غير سحر
فانا يمكنني ان افعل بعض الخدع البصرية التي تعلمتها من احد البرامج التي تبث في قناة اسبيس بور لتوضيح بعض الخدعة البصرية من غير سحر
على سبيل المثال
خدعة قطع جزء من ورقة نقود ثم تتظاهر بانك تتلفظ ببعض الكلمات السحرية فتعود ورقة النقود كما كانت دون تمزيق.
فكل ما عليك فعله هو احضار ورقة نقود ثم طبقة علة نصفين ثم شرط جزء بسيط من الطرف الاعلى وطبقه والخدعة تكمن في طبقة الورقة الي نصفين ثم طبق الجزء البسيط الذي قمت بتمزيقه .
فعندما تفط الطبق ثم تشد الورقة تعود كاملة
في الظاهر ولكن في الحقيقة بها خرم صغير مع شد الورقة لا يمكن لي احد ان ينتبه اليه من الحاضرين .
اما عن سيدنا موسى فهو سحر
والدليل الاية قول الحق تعالى يخيل اليه من سحرهم أنها تسعى لاحظ اخي من سحرهم أي سبب التخيل السحر وليس خدعة بصيرة مجرده من السحر .
فالنبي محمد صلى الله عليه سلم كان يخيل له انه يفعل الشئ ولا يفعله
كذلك النبي موسى كان يخيل له .
كلامها وقعا في سحر التخيل
اما عن قولك ان ما حصل لي الحبيب المصطفى كان خاصة به بعكس ما حصل لنبي الله موسى
فهذا انا اوافقك عليه فهناك من السحر ماهو خاص وماهو عام ولكن نقطة البحث عن الاصابة بالسحر بغض النظر عن ماهو عام او خاص فهل عصم الله الانبياء من السحر الاجابة لا هل عصمهم في تبليغ دعوتهم نعم
فان كان السحر ياثر في النبوة فهنا نبطل ايضا نبوة سيدنا موسى
وهنا نرجع الي نقطة من نقاط الايمان