[أبو أروى الأنصاري]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
من حق الشيعي ان يدافع عن منهجه
لكن اود ان اهمس في اذن الزميل الفاضل الشيعي
واقول نحن اهل السنة اهل الاسناد واهل الدليل
فلا تاتيني بمجرد نقل عن فلان وعن فلان
والعجيب انك تقول هناك من اجمع طيب لنرى الاجماع . مع العلم اني في نفس الموضوع استدللت باقوال اهل التفسير ووضحت انه موجود ولكن ضعيف بل واجماع اهل العلم على ذلك ؟؟لاحظ اهل العلم . مارايك ان اضع لك النقاط على الحروف .
ثم قولك قال فلان من اهل الكلام
هل نتناقس في علم الكلام اما عن اهل الحديث والتفسير اما قولك عن اهل الحديث والتفسير فهو على العين والرأس .
اولا هل توجد روايات تقول ان الاية في سيدنا على
الاجابة نعم
النقطة التانية هل الروايات صحيحة الاجابة لا وكلامي هذا لخصه ابن كثير رحمة الله يقول
إبن كثير -رحمه الله تعالى- قال :
( وأما قوله { وَهُمْ رَاكِعُونَ} فقد توهم البعض أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله { وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ } – يعني أنهم يؤتون الزكاة والحال أنهم راكعون - حتى أن بعضهم ذكر هذا أثراً عن علي رضي الله عنه أن هذه الآية قد نزلت فيه وأن مر به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه) ثم ذكر بن كثير الآثار التي رُويت عن علي وأنها نزلت فيه وبين ضعفها جميعاً ثم قال : ( وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها ) ..

وهذا الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى يقول : ( فولاية الله تُدرك بالإيمان والتقوى فكل من كان مؤمناً تقياً كان ولياً لله ومن كان ولياً لله فهو ولي لرسوله وقوله { وَهُمْ رَاكِعُونَ } أي خاضعون لله ذليلون .

والشوكاني كذلك في فتح القدير وبن الجوزي في زاد المسير . فأين الإجماع ؟!
كل هؤلاء المفسرين وغيرهم كثير لايقولون أنها نزلت في علي , وهؤلاء يدعون أنه أجمع المفسرون أنها نزلت في علي رضي الله عنه وأرضاه!! .
لاحظ اخي يدعون وهذه التفاسير في نفس الموضوع لما لم تعقب عليها
ثانيا
المنهج العلمي يدعوك لمناقشة النصوص لا اقوال من تختارهم انت
فكونها وردت في كتاب احد العلماء هذا لا يجعلها صحيحه ومقبولة لدي اهل السنة ولو ان كل ما ورد في كتب الحديث صحيحا فمالداعي لعلوم الحديث .
ثالثا اود ان اسجل عليك عتبا لانك لم تقرا الموضوع كاملا
لانك لو قراته لما سالت عن مصدر الموضوع لاني وضحت في التعليقات اسم الكتاب الذي اقتبست منه ولما وقعت فيما وقعت فيها من نقلك غير الدقيق عن اهل التفسير الذين استدلت بهم في الموضوع فلا اريد انو اوصفك بالتدليس بل يكفي انا اقول انك لم تكن دقيق في النقل ؟
وانا مستعد اناقشك رواية رواية وفي كل مداخلة ح اعقب على نقطتين مما طرحته حتى لا يتشعب الموضوع .يتبع