ردك خالي من ذره علميه
ولاارى في ردك غير ترديد كلمة (مدلس كذاب جاهل تكررها في كل سطر انا اريد رد على كل ماذكرته انا
وساكررها لعلك تفهم واترك هذه الالفاظ جانبا
اقتباس:
اقتباس:
ولقد أقتبست من هرطقتك هذا التدليس الذي طرحته أنت بعد أن أضفت له فقرة مكذوبة وكعادتك إنما أنا إمام من أطاعني.[/COLOR]
وسوف لن اسالك واطالبك عن المصدر وغيره بل خذ هذا من مصادركم وابحاثكم :
الاسئلة و الأجوبة » الإمام الصادق (عليه السلام) » تبرأه من بعض الشيعة !
علي / فلسطين
السؤال: تبرأه من بعض الشيعة !
السلام عليكم
طرح الوهابيون النواصب هذه الشبهة في احدى المنتديات وصاروا يشرحون الكلام وفق اهوائهم واليكم النص..قال الكشّي (135), الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى, عن زكريّا, عن ابن مسكان, عن قاسم الصيرفى, قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام, يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام, واللّه ما أنا بإمام, مالهم, لعنهم اللّه, كلّما سترت ستراً هتكوه, هتك اللّه ستورهم).
الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132 قال لي أبو الحسن عليه السلام : الشيعة تربى بالأماني منذ مأتي سنة
ارجوا الرد سريعا وبارك الله فيكم وجهودكم
الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- هذا الحديث في ذم جماعة من مدّعي التشيع كانوا يزعمون أنهم شيعة, وكانوا لا يعبأون بطاعة الإمام (عليه السلام) بل يجاهرون بخلافه فتبرا الإمام منهم.. فالحديث غير وارد مورد العموم لجميع الشيعة بل لجماعة من المنحرفين المدّعين للتشيع ولذلك استعمل الإمام لفظه (قوم) على التنكير للإشارة إلى هؤلاء, ولو كان يعني جميع الشيعة لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.
2- الحديث مروي عن علي بن يقطين في معرض تعليل عدم تعيين وقت لفرج الناس وقيام القائم (عليه السلام) فالتعليل بالاماني الذي تربي به الشيعة إنما هو بإزاء قسوة القلوب المترتبة على تعيين وقت ثم يبدو لله فيه فلا يتم الفرج.
ودمتم في رعاية الله
ههههههههه
أقرأ إجابة معمميك ألمضحكة وخاصة هذه ألفقرة :
فالحديث غير وارد مورد العموم لجميع الشيعة بل لجماعة من المنحرفين المدّعين للتشيع ولذلك استعمل الإمام لفظه (قوم) على التنكير للإشارة إلى هؤلاء, ولو كان يعني جميع الشيعة لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.
فإن شر ألبلية مايضحك لفظة (قوم) ههههه
ولو كان يعني جميع الشيعة
لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.
وهو قال :
وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
|
اني اشفق عليك وعلى نسخك ولصقك من دون علم انا لن ارد عليك شتمك وسبك ولكن ارد عليك بما سيصفعك
الروايه لم ابتر منها انا شيء وانت جلبت هذه الروايه من الكشي مع بتر الجمله الاخيره
وهذه الوثيهق من كتاب الكشي تاليف الشيخ الطوسي
هاك
انصحك نصيحه عندما تنسخ من مواقعكم حمل الكتاب واذهب الى الصفحه المطلوبة ورقم الحديث ثم تاكد وبعدها قارعني .
فانت بهذا الشيء تجعل الجميع يضحك على جهلك
اقتباس:
اقتباس:
والآن نعود إلى ما هربت منه في المشاركة 74 بعد أن كشفت كذبك وتزويرك وتخبطك :
هههههههه
وبدأ الرافضي متبع الغوى يتخبط ويخلط ويراوووووغ
ياغبي لاتشتت وتدلس وعدت الى الرواية السابقة
هههههه
|
لانها هي اساس النقاش الاول
اقتباس:
اقتباس:
انا الكذاب قلت بان النجاشي قال بن مسكان ليست بثقة وليست بثبت
وانت قلت قال النجاشي عن ابن مسكان ثقة ولكن لم يثبت بانه روى عن أبي عبدالله
طيب وانا أتيت لك برواية عن المعمم الكليني في كافيكم وبن مسكان وهو يروي عن أبي عبدالله
وأنت حاولت بأن تغير مجرى الحوار وقلت الرواية مبتورة وانا أيضا قبلت وطلبت منك بأن تأتي بالرواية كاملة بسندها ومصدرها ودلست وراوغت ولم تأتي بها
الروايه التي جلبتها انا التي هي اساس الحوار لم يروي فيها ابن مسكان عن ابو عبد الله اصلا
والروايه التي جلبتها انت لم يروي بن مسكان عن ابو عبد الله مباشرا بل عن طريق قاسم الصيرفي
ولو روى عن ابو عبد الله مباشرا لكان ذلك ارسال انت لم تفهم اصلا ماذا قال النجاشي
ومامعنى ان روايته عن ابي عبد الله لم تثبت
|
ياابله المقصود هو انه لم يروي عن ابي عبد الله مباشرا الاحديث اوحديثين لعدم وقوعه في زمانه يعني انه لم يلحق بابي عبد الله ليروي عنه
مابال عقلك الصغير لايستوعب؟؟
في الخلاصة للحلي، القسم الأول، (23) من الباب (2) من حرف العين
ما لفظه: " قال النجاشي: وقيل إنه (عبد الله بن مسكان) روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام) وليس بثبت، وقال النجاشي: روي أنه
لم يسمع من الصادق (عليه
السلام) إلا حديث (من أدرك المشعر فقد أدرك الحج)، قال: وكان من أروى
أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام)، وزعم أبو النضر محمد بن مسعود أن ابن
مسكان كان لا يدخل على أبي عبد الله (عليه السلام)، شفقة أن لا يوفيه حق
إجلاله، وكان يسمع من أصحابه ويأبى أن يدخل عليه إجلالا له وإعظاما ".
(إنتهى) ما في الخلاصة.
الثاني: قد عرفت من النجاشي أنه قال: " وقيل إنه روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، وليس بثبت "، وعرفت عن الكشي ما رواه من أن عبد الله بن
مسكان
لم يسمع من أبي عبد الله إلا حديث (من أدرك المشعر فقد أدرك الحج).
هل فهمت اولا اي انه
لم يسمع من ابي عبد الله الا كم حديث لعدم لحوقه به
وفي زمانه وروى عن الصادق احاديث كثيره جدا ولكن عن طريق اصحاب الصادق الذين لحقوا به كابي بصير وقاسم الصيرفي وغيرهم
الكشي يقول سمع حديث واحد عن الصادق سمع هل تفهم يعني مباشرا من الامام الصادق وليس عن طريق رواة
هل فهمت هل فرقت
ليس انه لم يروي عن الصادق نهائيا يعني حتى ولو عن طريق اصحاب الصادق
ولكن قصد النجاشي انه لم يسمع احاديث عن الصادق سمع مباشرا بل عن طريق الرواة
وهناك اقوال عديده منهم قال لحق في اواخر عهد الصادق وروى كم حديث والبعض قال سمع حديثا واحدا
ولايوجد اختلاف نهائيا في انه روى عن الامام الصادق ع عن طريق رواة اخرين وليس مباشر من الامام افهم قليلا
اقتباس:
اقتباس:
وكل هذا لا يهم والمهم فأن بن مسكان يروي عن ابي عبدالله هذه الرواية ومن كافيكم
وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، [gdwl]عن ابن مسكان،[/gdwl] عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132
فكان سؤالي واضح :
من الكذااااااب هنا النجاشي أم بن مسكان أم الكافي الكليني؟؟؟؟؟؟
أم أنت ؟؟؟؟؟؟؟
لايوجد كذاب وقد اوضحت لك مامقصود النجاشي في انه لم يروي عن ابي عبد الله
اقتباس:
|
اقتباس:
و أيضا تغافلت عن جلب الرواية الكاملة وغير المبتورة
وانتظر مني بقية الصفعات ياكذااااااااااب ويامزووووور ومراووووووووغ
|
الروايه اعطيتها لك بالوثيقه المصورة
اي صفعات هذه مصدق نفسك هههههه
واتمنى ان تقرأه بتدبير وعليمه واترجاك ولو لمره واحده اترك السب والشتم فانا احاورك باحترام ورد عليه كل ماكتبته بعلم ومنطق الروايه جلبتها من مصدرها الاصلي الموجوده فيه
رد على كل ماذكرته ولكن اقراه كله ورد بعلميه ومنطق لاتجعل من نفسك اضحوكه يعني مثلما انا جلبت لك اقوال العلماء في ان مقصودالنجاشي هو ان ابن مسكان لم يسمع مباشرا عن الامام
وروايته عنه غير ثابته لم يلحق به ولكنه روى عن الصادق عن طريق اصحاب اخرين يعني افهمك بطريقه اوضح
النجاشي يقصد ان ابن مسكان لم يروي عن الامام مباشرا مثل
عن ابن مسكان عن الامام الصادق قال .....
يقول لم يلحق به لم يسمع منه لم يثبت انه روى عن الصادق لم يسمع هل فهمت
ولكن لايقصد النجاشي انه لايروي
هكذا
عن ابن مسكان عن قاسم الصيرفي عن ابي عبد الله ....
او
عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ...
يعني وجود راوي بين ابي عبد الله وبين ابن مسكان
لان ابن مسكان لم يروي وغير ثابت انه روى عن الصادق مباشرا سماع
وجلبت لك اقوال علمائنا في تفسير قول النجاشي
المطلوب منك ان تفسرلي قوله على ضوء العلماء وليس من جيبك
والمطلوب منك ان تصورلي وثيقه ماانا بأمام من اي مصدر شيعي وغير موجوده معها الجمله الاخيره ..
هذا المطلوب منك