[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

يا بن الصديقة اما ان تتدرب وتتعلم قبل ان تحاور حتى لا تضيع وقتنا و تتعبنا او تستشير من قومك من هو افهم منك

الرواية الثانية التي جئت بها انت وفيها علي بن ابي طالب تتعلق بزانية فاراد عمر ان يقيم عليها الحد فتدخل علي و طلب من عمر ان يعفيها من الرجم لانها فعلت ذلك مضطرة والامام علي هنا يطبق مبدأ الهي هو ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه )

اذن عمر وعلي هما مشتركان في قرار اعفاء زانية من الحد فقط كما قلت حضرتك

فما علاقة هذا بالرواية التي ذكرتها لك فالرواية ان عمر اعتبر زنى المراة زواج شرعي والرواية ليس فيها علي ابن ابي طالب فلماذا تشركه بما فعله عمر

الم اقل لك انك غير مؤهل للحوار

لذلك لا تطلب مني ان لا اهرب رجاءا واتوسل اليك حتى لا اضطر واحرجك مرة اخرى

هههههه
أنت دائما تحرجني

ومنك نستفيد يارافضي في فن ألحوار وأنت تدافع عن ألزنا عفوا ألمتعة فسألتك فعساني ألآن أجدت ألسؤال ولم أقع في أحرج معك
سؤالي أكرره وألمتعة هي من أصول دينكم (لو قالت لك أمك بأنك أتيت من متعة وأخيك أيضا من متعة أخرى لأن ألمتعة عندكم لا حدود لها لمن تتمتع بعد انقضاء ألمدة مقابل ألمبلغ ألمدفوع أي أنها ليس دائمية كما في ألزواج ألدائم وإن كانت كذلك فلما سميت متعة ......... ماهو موقفك ومن هو أبيك ومن هو ابو أخيك من ألمتعة ألثانية بعهد إنقضاء ألأجل ؟؟؟؟؟؟)


ها هل فيها إحراج ؟؟؟