[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- انت اعتبرت كلامي خطأ بان المنافق يعامل معاملة المسلم في الدنيا ومعاملة الكافر في الاخرة فقلت لا ليس صحيح والدليل مثالك بان نطلق زوجته رغم انك اعترفت ان النفاق مسألة قلبية لا نملك القدرة على الحكم عليها

فكيف تطلق زوجته وانت لا تملك القدرة ولا الحق ان تحكم عليه بانه منافق ؟

والمضحك قولك اننا ممكن نعرف ذلك بوجود النبي صلى الله عليه واله

اولا : وهل تريد ان يبعث لك الله رسوله من القبر حتى تعرف بنفاق الرجل فتطلق زوجته ؟

فان قلت لا ... هذا غير ممكن

اذن انت لا تستطيع ان تطلق زوجتة وانت مرغم ان تعامله كمسلم من حيث الحقوق ,,,,,اذن كلامي ليس خطأ

ثانيا : حتى لو هذا ممكن وبعث الله رسوله من القبر وقال لك ان الرجل منافق لا تقدر ان تعامله معاملة الكافر فتطلق زوجته

والدليل لان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله لم يفعل ذلك فكيف تفعل مالم يفعله رسول الله !!!



فضربت لك بعض الامثلة عن وجود منافقين في عهد النبي صلى الله عليه واله مثل ابن سلول وال 12 منافق وكل الذين استــاذنوا من النبي ان لا يجاهدوا وكل الذين هربوا في معركة احد

الان هل عندك دليل من كتب التاريخ والسيرة ان النبي صلى الله عليه واله عامل كل هولاء معاملة الكفار وليس معاملة المسلمين ؟

هل عندك دليل ان النبي طلق ازواج ال12 منتافق ؟

اذا عندك دليل انا اعترف ان كلامي خطأ كما تقول

وان لم تقدم اي دليل فعليك ان تعترف ان كلامك هو الخطأ


2- يا زميلي انا لا ازعل لو قلت لي يا احمق لكن بشرط ان تقدم دليل على حماقتي فان لم تقدم دليل فهذه اهانه لا اقبلها من احد وكوني اخالفك في المعتقد هذا لا يعطيك الحق ان تتجاوز علي لان هذه ليست اخلاق المؤمن اللهم الا ان تقول انا لست من المؤمنيين

الان عبارة عمر واضحة وصريحه

: والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ،

فمن اين علمت ان عمر يقصد ما تقول حضرتك ؟ هل شققت قلبه . ام كنت معه ؟ الان تفسرون اقوال رجال ماتوا منذ اكثر من 1400 سنة بالاحتمالات والروافض يفسرونها بظاهرها فمن هو الاحمق ومن هو المنصف ؟ الروافض ام انتم ؟

ثم وجود القرينة يعتبر دليل في منطق الحوار العلمي ان كنت تفهم اصول وقواعد الحوارات

فعمر بعدما قال

والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ،


قال


فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ،

سألته :

فقلت : ألست رسول الله حقا ؟

هل هذا سؤال شاك بموعد تغير توقيته ام سؤال شاك بان محمد رسول الله ؟

عمر يريد ان يحقق مع النبي فيقول له ( الست انت رسول الله ؟ )

يعني هو لايسأله : يارسول الله لماذا فعلت كذا وكذا ؟ .... الم تقل لنا اننا سندخل مكة هذا العام ؟ فمالذي حدث ؟ او لماذا قبلت شروطهم في العهد والصلح ؟وغيرها من الاساليب التي تتناسب مع ادبيات الحديث ومع مقام سيد الخلق وخاتم النببين والقران يقول ( ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض )

والطامه الكبرى انه لم يقتنع بجواب النبي فذهب الى صاحبه ابي بكر ... قيقتنع بكلام ابي بكر ولا يقتنع بكلام الذي لا ينطق عن الهوى .فماذا تسمي هذا ايها الذكي الذي يتهمنا بالحماقه ؟

بالله عليك لو كان هناك مسألة فقهية مستعصية على مؤمن هل يذهب بها الى رسول الله ام الى ابي بكر او الزبير ؟

يا اخي اترك الحديث عن حماقة تفسير الروافض وتحلى بالشجاعه والذكاء وجاوب بعقلانية خالية من الهوى والتعصب عن هذه الاسئلة فالجواب المقنع يفرضه الرد العلمي الموضوعي وليس الهجوم على المخالف