[مهند قادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- انت قلت ان الاية المباركة ( الرحمن على العرش استوى ) اية محكمة يعني تفهم على ظاهرها كقوله تعالى ( اياك نعبد واياك نستعين ) فعندما اذهب الى قاموس اللغه العربية لكي اعرف ماذا تعني كلمة ( اياك ) و كلمة ( نعبد ) و كلمة ( نستعين )
فاين يكون الخطأ العلمي هنا ؟

انا فعلت هذا ففهمت من ظاهر كلمات الاية ان الرحمن جالس على سرير ضخم من ظاهر الكلمات ومعاني القاموس

فاين الخطأ العلمي ؟

ولماذا تؤجل جوابك .... اذا يوجد خطأ اذكره فان لم تفعل فلن اقبل ان تجعل جواب سؤالي بالاجل و تجعل جوابي على سؤالك بالعاجل فهذا ليس حوار عادل

2- تقول لا اريد تعريفك للتجسيم انت ....بل اريد تعريف مذهبك

حبيبي انت تحاورني ولا تحاور الشيخ الصدوق ولا المفيد ....

فلو كان سؤالك عن ( نكاح المتعه ) او عن ( البداء ) او عن ( الرجعه ) فلك الحق ان تطلب مني ان اعرف لك هذه المصطلحات من مذهبي فعندها ابحث لك وابحث لك والله ما في كتب الصدوق والمفيد وبحار الانوار والكافي
فلو اتهمتك ب( الهرطقه ) فهل يجوز ان اطلب منك تعريف ( الهرطقة ) من كتب دينك وهي اساسا تهمة باطلة
انت تتهمتني اني على دين يؤمن بالتجسيم ثم تطلب مني ان اقدم لك بتعريف هذه التهمة من كتب مذهبي يعني تريد مني ان اثبت لك التهمة وهي باطلة
حبيبي هذا المرض موجود في بلدتك وليس في بلدتي وبالتالي لاتطلب علاجه من كتب بلدتي

فان كان فهمي للتجسيم صحيح اهلا وسهلا وان كان فهمي غير صحيح فاذكر لي التعريف الصحيح حتى نبدأ الحوار على اساسه

وان كنت تبحث عن الصدوق والمفيد حتى تحاورهم فهم اموات وحتى لو بعثهم الله لك صدقني لا يقدمون لك تعريف التجسيم

والرويات الشيعية التي

تريد ان تحتج بها سوف اضربها لك بمعول واحد وان كنت تريد الصاق تهمة التجسيم بالعافية على الشيعه فسوف لن ازعل لو انك

تقبل حكم شيخك ابن تيميه بال( المجسمة )

لذلك سوف اقتصر عليك الطريق

هل انت تعتقد ان الشيعه مجسمة ؟

اذا كان الجواب نعم

هل تقبل بحكم شيخك ابن تيمية بالمجسمة ؟

الجواب نعم او كلا