[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

فأحضر النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ، وقال : هؤلاء أهلي .

يعني رسول الله أحضر معه أكثر أشخاص واثق بهم ليباهلوا..هل أخذ عمر وابو بكر ؟؟ كلا
بل علي وزوجته وأولاده...وحين رآهم الراهب قال: إني لأرى وجوها لو رفعت يديها لأزالت الجبال من مكانها بدعائها

- ليس في ذلك دلالة على أنهم أفضل هذه الأمة .
لا دلالة في ذلك على الإمامة ولا على الأفضلية ".

كيف ذلك؟؟؟ ولو وجد أحد أقرب منهم لله تعالى لكان باهل به اهل نجران لأن المباهلة كانت سوف تنزل اللعنة على أحد الطرفين

المباهلة إنما يختار لها الإنسان أقرب الناس منه نسباً ، لا أفضلهم عنده

هذا غير صحيح والا لماذا لم يأخذ أحد آخر من أهل بيته؟؟ وهل اذا كان أقربهم نسبا هل لو كان ابو جهل موجودا لأخذه معه الى المباهلة؟؟ ما هذا الكلام الفاضي

وهؤلاء أقرب الناس إلى النبي صلى الله عليه و سلم نسباً ، وإن كان غيرهم أفضل منهم عنده ، فلم يؤمر أن يدعو أفضل أتباعه ؛ لأن المقصود أن يدعو كل واحد منهم أخص الناس به ، لما في جِبِلّة الإنسان من الخوف عليه وعلى ذوي رحمه الأقربين إليه

"علي مني وانا من علي" أليس علي الأقرب؟ "علي أخي وابن عمي" أليس علي الأقرب؟ "حسين مني وأنا من حسين أحب الله من احب حسينا" أليس الحسين هو الأقرب؟؟؟ "الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة" اليس الحسنان الأقرب؟؟؟
ما هذ الكلام الفاضي؟؟؟...أهل البيت هو الأقرب نسبا والأفضل مقاما من كل من كان حوله ولو كان ابو بكر وعمر أفضل لباهل بهم

وأما بنو عمه فلم يكن فيهم مثل علي

يعني أن علي أفضل من سائر من كان حول النبي ص قيمة

بزعم أن الله جعله مقام نفس الرسول بقوله : ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ...) ، والاتحاد في النفس محال ، فلم يبق إلا المساواة له في الولاية العامة

كلام القرآن كلام دقيق جدا...لما تواجد الأبناء كان تجلي الأبناء (الحسن والحسين)...لما ذكرت النساء كان تجلي النساء (فاطمة الزهراء)...ولكن اين تجلي علي بن ابي طالب؟؟؟ الإمام علي كان موجودا في المباهلة ولكن أين ذكره في القرآن لا بد أن يذكر...فهل قال رسول الله ص "وأخوتنا وإخوتكم"؟؟ أو "وأصحابنا وأصحابكم"؟؟؟ اذن أين ذكر علي بن ابي طالب ؟؟؟ جاء الذكر في كلمة "وأنفسنا وأنفسكم" اي ان الإمام علي هو نفس النبي