[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

وأين كان علي في حينها فهل يشمله أللعن أم لا

علي لم يتخلف عن جيش اسامة

وهم ما احتجوا بهذا الحديث إلا ليجعلوا من أبي بكر وعمر أول الملعونين. فقد قالوا: وقد تخلف أبو بكر وعمر عن جيش أسامة.

لسنا بحاجة الى هذا الحديث لجعلهم كذلك...ما فعلوه بالسيدة الزهراء ع كاف ليجعلهم من الملعونينن فاطمة بقيت غاضبة عليهم حتى الممات "فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني"

فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد أمر على الناس أبا بكر للصلاة بهم نيابة عنه. ولما مات استأذن أبو بكر أسامة في أن يبقي عنده عمر لمشاورته ومؤازرته فأذن له أسامة

رسول الله ص لم يأمر على الناس ابابكر للصلاة بهم هذه كذبة ...هو قال الأقرب مني يأم الصلاة وما كان احد اكثر قربة من رسول الله ص سوى علي بن ابي طالب

كيف يعقل أن يلعن رسول الله خواص أصحابه أبا وعمر اللذين هما أبرز وأعظم المهاجرين. بل كيف يلعن أحدا من المهاجرين والأنصار الذين أثنى الله عليهم في القرآن؟ الله يثني عليهم والرسول يلعنهم؟

القرآن لم يثني على أحد بل اتهم الصحابة بالغدر "وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم" هذه الآية واضحة بانقلاب الصحابة على رسول الله وأهل بيته...ورسول الله القائل عن عمر وابو بكر بالذات "لا أدري ماذا تحدثان بعدي" لم يكن واثقا منهما

وهنا نذكر بأن كثيرا من السيناريوهات والأكاذيب الملفقة والحوارات الطويلة والمناظرات بين فاطمة وأبي بكر حول ميراث أرض فدك هي من سلسلة أكاذيب هذا الجوهري، اختلقها ودونها في كتابه السقيفة

ولكن علي بن ابي طالب شهد لفاطمة بأرض فدك فكيف ردت شهادته؟؟قهل روايات ان علي بن ابي طالب شهد لفاطمة بأرض فدك هي أيضا أكاذيب؟؟؟ وهل فاطمة الزهراء كاذبة حين تقول أرض فدك لي وهي سيدة نساء العالمين؟؟؟
قال الجوهري: حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثني ابن عائشة، قال: حدثني أبي ، عن عمه قال: لما كلمت فاطمة أبا بكر بكى ثم قال: يا ابنة رسول الله ، والله ما ورث أبوك ديناراً ولا درهماً، وأنه قال: إنّ الأنبياء لا يورثون، فقالت، أن فدك وهبها لي رسول الله (ص)، قال: فمن يشهد بذلك، فجاء علي بن أبي طالب (ع) فشهد، وجاءت أم أيمن فشهدت أيضاً، فجاء عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوف ، فشهد أن رسول الله (ص)، كان يقسمها ، قال أبو بكر، صدقت يا ابنة رسول الله (ص) وصدق علي، وصدقت أم أيمن، وصدق عمر، وصدق عبد الرحمن بن عوف،
كلنا يعلم قضية فدك والمشكلة التي كانت حولها..يعني لا يمكنك تكذيب اي حوار جرى بين الزهراء وابو بكر لأن الحوار كان أمام الناس كلها عندما طالبت الزهراء بحقها في أرض فدك وعندما تقول الزهراء شيئا فهي لا تكذب ولا تدعي شيئا ليس ملكها بأنه ملكها..الزهراء ليست كاذبة ولو خيرنا بين ان يكون احد من الطرفين هو الكاذب لكان ابو بكر هو الأقرب للكذب وليس سيدة نساء العالمين

وأن الإله هو الإمام

هذا غير صحيح الإمام هو الإمام والله هو الله