[محب المعرفه]

احمد عبد الحفيظ احمد غيث
ههههه

ما هذا

لست مسئولا عن القصور في فهمك...

القصور لديك لانك تريد ان تثبت كلاما لم يقله حتى رسول الله

ولست مسئولا عن تأويلك لكلامي بما يناسب هواك...

من قال اني اقول هذا بل اقول الحشوي يخالف المفوض فقط ويعني هذا ان ليس له طريقة صحيحة ولا يمكنه اصلا تصحيح كلامه

انا اريدك ان تقتبس مشاركتي التي انكرت فيها وجود مذهب اسمه التفويض؟؟؟!!!

طالما انك لا تنكر التفويض وكتبت لك اني من المفوضة فلما تكتب عني كذاب تكذيبك هذا يدل على انك فعلا لا تعرف ان هناك مذهب اسمه المفوضة

انا مصر ان تنقل لي اين انا انكرت وجود هذا المذهب؟؟؟!!!

كم مرة كتبت لك اني مفوض يعني ما تهرف به وتخرف لا يقبله ديني ومذهبي فابن باز وابن تيمية وابن القيم وابو يعلي والخلال كلهم حشوية مثلك فلما راتي هذا وغاضك قمت ترد وتدافع وتركت جملة انا مفوض فلما تركتها قل لي

او عليك الاعتراف انك كذاب ودجال...

الكذاب انت والدجال انت هل لكونك مشرف تقوم تفعل هذا مشرف وحشوي لا ادري كيف تجتمع
الواجب تراجع مشاركاتك كلها فعندما قلت انا مفوض جعلتني ماتريدي وحبشي مع اني اقول لك يا حشوي انا مفوض ومع هذا تصر على ان تعطيني مذهبا غير مذهبي كان بامكانك تقول انت مفوض حسنا ما وجه الخلاف بيننا اقول لك وجه الخلاف لكن لكونك حشوي ولا ترى غير مذهبك هو الصحيح فعلت فعلتك هذه

ثم يا كذاب....

ها قد اتى بردوده اقول لك يا مشرف تادب لعنة الله على الكاذب

هل انا انكرت وجود المجاز في القرآن...كي تسرد لي ما سردته من امثله!!!!

حسنا هذا كلامك انت لكن ارجع لما وضعته تجد هذا ولا اريد ان اتعب نفسي معك بالمناسبة هل ستبعث يوم القيامة احمق لكون شيخك ابن تيمية ينكر المجاز وعليك ان تقول له وليس انا يا كذاب يابن تيمية هناك مجاز في القران فلما تنكره وتحرجنا مع المفوضة هؤلاء
كل من اتبع ابن تيمة يعتبر حشويا أي انك حشوي التقليد وكل من انكر المجاز يوصف بالحشو لكونه يقول بان كلام الله على الحقيقة وليس فيه مجاز
انت بدلا من الاعتراف بالمجاز كن حشويا جلدا فقط وانكره وليس صعبا عليك فقط قل ابن تيمية المجاز غير موجود وانتهى الامر

هذا كلامه خيبك الله

(تقسيم الألفاظ الدالة على معانيها إلى ((حقيقة، ومجاز)) ، وتقسيم دلالتها أو المعاني المدلول عليها إن استعمل لفظ الحقيقة والمجاز في المدلول أو في الدلالة؛ فإن هذا كله قد يقع في كلام المتأخرين، ولكن المشهور أن الحقيقة والمجاز من عوارض الألفاظ، وبكل حال؛ فهذا التقسيم هو اصطلاح حادث بعد انقضاء القرون الثلاثة، لم يتكلم به أحد من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان، ولا أحد من الأئمة المشهورين في العلم؛

http://shamela.ws/browse.php/book-22890/page-286

والحشو الذي هو فيه هل تكلم فيه احد من الصحابة ان كان الكلام في اللغة يرجع فيه الى الصحابة ويطلب الحجة بهم فما بالك بالتجسيم الذي هو فيه وسبق ان اوردنا لك كلام ابن عبد البر الذي بترته واريناك انه ينكر كلام الناس في الصفات لكونه لا اصل له اصلا

هل انت غبي ام تستغبي!!!!

الغبي انت فانا قلت لك من قبل الله كلم موسى ومحمد وابراهيم وادم والملائكة والشيطان ابليس ومن عرفت ومن لا اعرف لكن اقول الله تكلم واسكت فقط

انا سألتك هل كلم الله موسى تكليما؟؟؟ثم قلت لك "لا تقل لي مجاز" أي اقصد لا تحمل هذه الآية معنى المجاز....!!! ولم اقل لا يوجد مجاز في القرآن يا دجال!!!

افدتك كم مرة وقلت لك ان الله تكلم لكن انت الحشوي تريد الكيف فقلت لك ان كنت تريد الكيف فهذا ليس عندنا

ومرة تقول انني تهربت من كلام ابن عبد البر....ومرة تقول انني بترت كلام ابن عبد البر..

هل رايت كلام ابن عبد البر ام لم تره ارجع له ستجده يقول لك مثلما اقول لك انا ان كان هذا مذهبك صحيحا دلل عليه من اقوال الصحابة مثلا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي اليسوا هؤلاء اصحاب سنن وامرنا ان نقلدهم هات كلامهم في الصفات وابشر والله لو اردتني ان اقول لله لحية وذقن اقولها بشرط ان تاتي بقولهم في الصفات
اتحداك واتحدى كل حنبلي ان يدلل على ما يقوله في الصفات ولو بحديث موضوع على الصحابة انهم يقولون هذا

فهل ترسو على بر....

اترك الحشو افضل لك

فعلى ما يبدوا انك لا تعرف الكثير.....واختلط عليك الأمر

صحيح لذا فكل من قال بالتفويض لديك قلت عنه ماتريدي حبشي جهمي كما سياتي كلامك

فخذ ما يلي:
1- ظهر الكلام في الصفات بعد ظهور الجهمية والمعتزلة والقول بخلق القرآن...وقبل ذلك لم يكن هذا الموضوع فيه اختلاف او تأويل.

لكونه لم يوجد ووجوده كان للرد فقط يعني هنا شيخ يقول وشيخ اخر يرد عليه فقط

2- ومن الأدلة القطعية على ان السلف كانوا يؤمنون بعلو الله هو ظهور الجهمية مخالفه لهم....أي ان انكار الجهمية للعلو دليلا على وجوده قبلهم.

هل الصفات كلها علو الله طبعا لا فهناك غيرها لم تظهر الا في عصر متاخر لكن ايام الصحابة كانوا لا يتكلمون في هذه الصفات

3- من اقوال الصحابة والتابعين الاوائل عن العلو راجع الرابط التالي

http://www.as-salaf.com/article.php?aid=24&lang=ar

ما اتيت به نحن لا ننكره بخلافك انت فالعلو عندك جلوس ابن تيمية وابن القيم وابن باز وابن عثيمين واغلب الحنابلة كلهم مذهبهم الجلوس هنا
افهمت الان محل التشنيع ام لا

4- منهجية التفويض الباطلة ظهرت مع الاشاعره ولا علاقة لها بالسلف ؛ والاشاعرة استندوا على جزئيات من اقوال السلف...كمثل قولك ان ابو بكر رفض الخوض بمعنى لم يعرفه فهذا لا علاقة له بالتفويض يا جاهل...وابو بكر رضي الله عنه قال:أيها الناس! إن كان محمدٌ إلهكم الذي تعبدون فإن إلهكم محمدًا قد مات، وإن كان إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم لم يمت.

حسنا التفويض باطل وانا مذهبي باطل لكن هل الجلوس حق

5- عندما سالتك هل كلم الله موسى تكليما!!! او كيف كلم الله موسى فأنا لم اطلب منك التجسيم...وبمعنى آخر هل تؤمن بأن لله وجود حقيقي فعلي ام ان الله عندك لا وجود فعلي له فهل هو عدم...
هذا بيت القصيد ....

ارايت كيف انك جدلي والائمة المفوضة لم يكونوا يحبون هذا لكن لننقل كلامك هذا حول الاستواء ونرى ردك هناك

**هل من يؤمن بالوجود الفعلي لله اصبح مجسم عندكم !!!!

يعني هل انا اقول الله عدم

**هل الذي لا يؤمن بوجود الله الفعلي وجعله لا شيء فأنكر انه كلم موسى بل افترى اكثر من ذلك وقال ان الله خلق شيء وهذا الشيء هو الذي كلم موسى....

التباكي هنا لا ينفع فالموضة مذهبهم حق بخلافك جالس جالس

**اما وجه الباطل في التفويض هنا .... فهو ان التفويض اقرب الى انكار الوجود الفعلي لله ...وإلا لما التفويض...فالمسألة بسيطة فأما ان تؤمن بأن الله موجود فعليا ولم يطلب منك احد الكيفية والتشبيه...وأما انك تشك بذلك وتنكره فتدعي التفويض؟؟؟!!!

جالس جالس

قال صاحب مذهب جالس جالس اترك التفويض هنا لكونه باطل وتعال معي ليقال عنا جالس جالس
كل ما اتيت به لا يغني ولا يفيد لانه ليس له اسناد بل اجتهاد من حشوية مجسمة ينكرون المجاز فقط ونحن لا ننكر المجاز ولا ننكر الصفات فاهم بل نثبت ونترك الكيفية افهمت اما انفعالاتك الاخرى فهي لك وعليك مثل هذه

وبمعنى آخر هل تؤمن بأن لله وجود حقيقي فعلي ام ان الله عندك

هل اراد الله منك ان تختبر الناس بهذه وامثالها ابدا وهل الله اختبر الصحابة بهذا بل هل اختبر رسوله بهذا وهو من انزلت عليه هذه الآيات والسور

وقولك ببطلان التفويض كمذهب دعني اعطيك مثالا لتفهم

هب ان طعاما يلعب الذباب فوقه هل ستأكله طبعا لا
هذا الطعام تخيل انه تفاح ستقول لا يكفي غسله
لكن لو كان هناك تفاح فيه خمج وتعفن هل ستاكله
هنا اعتقد انك ستقول نبعد التفاح السليم عن المتعفن وناكل السليم

حسنا مذهبك كله على بعضه تجسيم ولو حاول التلصق باهل السنة مثلا ابن القيم وشيخه ابن تيمية كلاهما على عقيدة الجلوس فهل تقول نبعد الكلام الذي يحمل التشبيه عن غيره ويبقى الباقي من كلامهم سليم نتفق عليه معا ام تترك كل الكلام

هذا متروك لك
لكن انظر
حديث الشفاعة عن أحمد إلى أحمد المصطفى مسنده
وجاء حديث بإقعاده على العرش أيضا فلا نجحده
أمروا الحديث على وجهه ولا تدخلوا فيه ما يفسده
ولا تنكروا أنه قاعد ولا تنكروا أنه يقعده


اتى يدرسنا فبدعناه هذا الحشوي
من المشاكل التي تقع انك ترد على هؤلاء الحشوية كلامهم فيردوا عليك بتصنيف التفويض حسنا خذوا بأحسنه واتركوا التجسيم ان كان يعجبكم النوع الثاني او التفويض الحسن لكن لما تشربت قلوبهم التجسيم قاموا على التفويض مع العلم ان من ينتمي لهذا المذهب اعلام كبار