أنصار السنة - عرض مشاركة واحدة

ملحد · #**205** 2009-11-23, 02:18 AM

طبعا يا صهيب كلامك الفج المستمر لن يجدي معي نفعا.. وسأستمر بالحوار ليس من أجلك ولكني واثق أن هناك متابعين شغوفين بالحقيقة وقد يتمكنون من التقاط طرف الخيط والبدء بالبحث عنها.. <o:p></o:p>

فأنت بنظري لا تختلف عن أحد القساوسة الذين ضربوا العلم بعرض الحائط في العصور الوسطى أو أحد الرهبان البوذيين الذين انغمسوا في عالمهم متجاهلين كل أصوات الحقيقة.<o:p></o:p>

فالحوار معك مضيعة للوقت.. <o:p></o:p>

فحتى الآن لم تقدم أي كلام منطقي على الأدلة التي قدمتها على تناقض القرآن.. واكتفيت بالاتهامات الفارغة والكلام البذيء.<o:p></o:p>

والآن سأقدم تناقضا جديدا.<o:p></o:p>

مسألة حرية المعتقد.<o:p></o:p>

نسأل أنفسنا هل الإسلام يقول بحرية الإنسان باختيار ديانته أم لا ..<o:p></o:p>

نلاحظ آيات كثيرا ما يرددها المسلمون للتدليل على أن دينهم يدعو لحرية العبادة والمعتقد..<o:p></o:p>

(ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)الكهف29- مكية<o:p></o:p>

(لكم دينكم ولي دين)الكافرون- مكية<o:p></o:p>

(لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)البقرة 256- مدنية ولكن في أول العهد المدني<o:p></o:p>

طبعا هذه لآيات جاءت في العهد المكي أو بدايات العهد المدني.. حيث كان الإسلام ضعيفا وكان ما يزال يدعي بحرية العقيدة والاختيار لأنه لم يكن أمام محمد غير هذا.<o:p></o:p>

ولكن ما إن اشتدت شوكة الإسلام.. حتى بدأت سياسة محمد تتغير وبدأ يعلن عن سياسته الغاشمة للسيطرة والتحكم..<o:p></o:p>

وبدأ يؤلف آيات مثل (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)في أواخر العهد المدني<o:p></o:p>

طبعا هذه الآية وكثير من مثيلاتها تناقض بشكل مباشر الآيات الوديعة السابقة.<o:p></o:p>

فهل كلام الله يتبدل في مثل هذه القضية الجوهرية والحساسة كقضية حرية الاختيار من عدمها؟؟<o:p></o:p>

وتجد طائفة من الأحاديث التي تؤيد هذه الآية بصورة أشد.<o:p></o:p>

قال محمد: "لايجتمع دينان في جزيرة العرب" رواه الإمام مالك وغيره وأصله في الصحيحين<o:p></o:p>

قال محمد: "من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه به مات على شعبة مننفاق" رواه مسلم<o:p></o:p>

يقول محمد: " "أمرت أن أقاتل الناس حتى يؤمنوا بالله ورسوله فإن فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم"<o:p></o:p>

يقول محمد" : (جعل رزقي تحت ظل رمحي)<o:p></o:p>

أما الطامة الكبرى.. (من بدل منكم دينه فاقتلوه) فهذا يشبه أسلوب عصابات المافيا أو الجماعات السرية التي تقتل كل من يخرج عن أمرها..<o:p></o:p>

فكيف يقتل الإنسان لو اختار خيارا حرا؟؟ ومن أنتم حتى تقتلوه؟ وأين حرية الاختيار في هذا؟؟<o:p></o:p>

هذا الحديث فقط.. يجعل من الإسلام دينا بشريا ولا يمت بصلة لحقوق الإنسان او حرية التعبير والمعتقد والاختيار.<o:p></o:p>

فأيها المسلم تفكر في دينك قليلا.. ولا تبقى تبعا لغيرك.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

وسنعرض هنا لقضية السبي..<o:p></o:p>

هل يرضى العقل الإنساني أن يقوم الغزاة بسبي النساء في الحروب ونكاحهن ولو كن محصنات ذات أزواج؟ بعد قتل أبيها وأخوها وزوجها؟؟ كما فعل مع صفية قتل أباها وأخاها وزوجها واغتصبها في نفس الليلة..<o:p></o:p>

طبعا كتب السيرة تقول أنه تزوجها .. ولكن هل تتوقع إمرأة ترضى الزواج بمن قتل أباها وأخاها وزوجها؟ فحتى لو تزوجها فهذا يبقى اغتصاب... تم تجميله عبر صفحات التاريخ المزور.<o:p></o:p>

هل يرضى المسلمون أن يفعل الصهاينة ذلك بالأسيرات الفلسطينيات؟<o:p></o:p>

انظر لتاريخ نبيك لتجد أن ذلك كان يحصل في أغلب الغزوات. والقرآن يؤيده!!<o:p></o:p>

{والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم}<o:p></o:p>

فهل هذا إلهك الذي تعبد؟.. هل هذه أخلاق الإسلام التي تتحدث بها؟.<o:p></o:p>

أن محمد، يوم حنين، بعث جيشا إلى أوطاس. فلقوا عدوا. فقاتلوهم. فظهروا عليهم. وأصابوا لهم سبايا. فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين. فأنزل الله عز وجل في ذلك: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} [4 /النساء/ الآية 24]. أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن...صحيح مسلم
هذه أخلاق الإسلام.<o:p></o:p>

أمثلة من أخلاق الإسلام.. كي تجيد أتهامي بأخلاقي.. يا صاحب الخلق الاسلامي.. الذي يبيح لك اغتصاب النساء في الأسر وضرب زوجتك والزواج عليها وقتل المخالف باسم الرب..<o:p></o:p>

قالمحمد: " لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام فإذالقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه" رواه مسلم
قال محمد: "وألا يقتل مسلم بكافر" رواه البخاري
قال محمد: "لا يقتل مؤمن بكافر" صححه الحاكم
قال محمد: "عقل الكافر نصف عقل المؤمن" رواه النسائيوالترمذي والبيهقي وصححه الألباني<o:p></o:p>

قال محمد: " اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكمعبد حبشي كأن رأسهزبيبة"<o:p></o:p>

يقول محمد: "تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع"<o:p></o:p>

قال محمد (لا يزال هذا الأمر في قريش، ما بقي من الناس اثنان)...صحيح مسلم<o:p></o:p>

ولماذا يجب ان يكون الأمر في قريش؟؟؟ هل أصبحت الشعوب ملكا لهم ولا ندري؟<o:p></o:p>

يقول محمد: “إن الله عز وجل اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم”..صحيح البخاري<o:p></o:p>

انظر لتعظيم القبيلة والذات والعنصرية!!<o:p></o:p>

عن جابر بن سمرة. قال: دخلت مع أبي على محمد. فسمعته يقول (إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة). قال: ثم تكلم بكلام خفي علي. قال فقلت لأبي: ما قال؟ قال (كلهم من قريش)...صحيح مسلم<o:p></o:p>

حديث لم يتحقق ونبؤة كاذبة<o:p></o:p>

إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة
الراوي: جرير بن عبدالله
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 70

إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه
الراوي: جرير
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4060

إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة وإن مات مات كافرا وأبق غلام لجرير فأخذه فضرب عنقه
الراوي: جرير
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 7/239

<o:p></o:p>

أيما عبد مات في إباقه دخل النار وإن قتل في سبيل الله
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الهيتمي المكي
المصدر: الزواجر
الصفحة أو الرقم: 2/83

<o:p></o:p>

سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين ؟ يبيتون فيصيبون من نسائهم وذراريهم . فقال ( هم منهم) .
الراوي: الصعب بن جثامة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم
المصدر: المسند الصحيح
الصفحة أو الرقم: 1745

سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب النساء والصبيان قال هم منهم
الراوي: الصعب بن جثامة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2308<o:p></o:p>

وهذه أقوال ومتفرقات من صور الإسلام<o:p></o:p>

يقوله الغزالي إذ يقول في مقدمة كتاب الأصول:"العلوم ....: عقلي محض لا يحث عليه الشرع ولا يندب إليه, كالحساب والهندسة والنجوم, وأمثاله من العلوم, فهي بين ظنون كاذبة لاثقة بها, وإن بعض الظن إثم, وبين علوم صادقة لا منفعة لها, ونعوذ بالله من علم لا ينفع"<o:p></o:p>

يقول ابن تيمية "فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم، رومهم و فرسهم وغيرهم، وأن قريشاً أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفساً وأفضلهم نسباً."<o:p></o:p>

قال البيهقي في السنن الكبرى:اخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفى ببغداد انبأ على بن محمد بن الزبير الكوفى ثنا الحسن بن على ابن عفان ثنا زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة قال حدثنى ثمامة بن عبد الله بن انس عن جده انس بن مالك قال كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضطرب ثديهن.<o:p></o:p>

كان الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب.. كان إذا أراد أن يشتري جارية وضعَ يده على عَجْزِها ، ونظر إلى ساقيها ، وبطنِها، ووضعَ يده بين ثدييها ، ثم هزَّها. (مصنف عبد الرزاق ج7 ص286، سنن البيهقي الكبرى ج5 ص537)<o:p></o:p>

وقد سُئل علي بن أبي طالب ابن عم محمد والخليفة الراشد الرابع سُئل عن الأَمَة تُباع ، أيُنظرُ إلى ساقها ، وعجزها ، وإلى بطنها ؟ قال : لا بأس بذلك ، لا حُرمةَ لها ، إنما وُقفتْ لنساومُها. (مصنف عبد الرزاق ج7 ص287).<o:p></o:p>

وكان عمر بن الخطاب.. أحد كبار أصحاب محمد والخليفة الثاني بعده.. كان يضربُ الأمة إن لبست الحجاب، قال الصحابي أنس بن مالك:((رأى عمر أَمَةً لنا متقنِّعَة فضربها وقال لا تَشَبَّهِي بالحرائر)) (مصنف ابن أبي شيبة ج3 ص127)
وقال أيضاً: ((دَخَلَتْ على عمر بن الخطاب أَمَة قد كان يعرفها ببعض المهاجرين أو الأنصار وعليها جلباب متقنِّعة به فسألها عَتِقْتِ؟.. قالت لا .. قال فما بالُ الجلباب ضعيهِ عن رأسكِ إنما الجلبابُ على الحرائر من نساء المؤمنين.. فتَلَكَّأتْ فقامَ إليها بالدُرَّة فضربها بها برأسِها حتى ألْقَتْهُ عن رأسِها)) (مصنف ابن أبي شيبة ج3 ص128)<o:p></o:p>

وفي أواخر القرن الهجري الأول غزا موسى بن نصير بلادَ المغرب، يقول ابن كثير في تاريخه:
((سبى من الغلمانِ الحسانِ والنساءِ الحسانِ شيئا كثيرا...فأرسلَ إلى الخليفةِ أربعينَ ألف رأس وهي خُمْسُ ما غَنِم...ولمّا قَدِمَ على الخليفة في دمشق قدمَ معه بثلاثينَ ألفا من السبى غير ما ذكرنا وذلكَ خُمْسُ ما كان غنمه في آخرِ غزوةٍ غزاها ببلادِ المغرب)) (البداية والنهاية ج12 ص629)<o:p></o:p>

وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة من السبي قد فرق بينها وبين ولدها، فجعلت كُلَّما وجدت صبيًا من السبي أخذته فألصقته بصدرها، وهي تَدُور على، ولدها، فلما وجدته ضمته إليها وألقمته ثديها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أترون هذه طارحة ولدها في النار، وهي تقدر على ألا تطرحه؟" قالوا: لا يا رسول الله. قال: "فوالله، لله أرحم بعباده من هذه بولدها"..تفسير بن كثير<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>