[ماجد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أخ ماجد أنا أرى أنك تفهمني حطئا !
فأنا الذ سألتك : هل يوجد في الحياة حق واحد أو حقان أو أكثر ؟
ولتقريب الفكرة لك زيادة : الشمس مثلا في كبد السماء وهي تزودنا بالحرارة والطاقة ؟ وهي حقيقة يعلمها الجميع ؟ فهل يعقل أن هذا غير حق ؟ وهناك حق أخر يخاف الحقيقة التي ذكرنا ؟؟؟

معذرة يا أخي كلامك متناقض وسأثبت لك : ((المشرف)ليس قولي متناقض !! فهو تبيين في شكل تساؤل أو استفهام (المشرف))
فكلامك وتعليقات التعجب عليه بعدها يدل بكل وضوح على أنك نسبت قول أن الحق حقان لشخصي وليس رأيك كما تدعي .
أليس الآتي هو كلامك في المداخلة رقم 6 :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أولا سيد ماجد لا يوجد في الدنيا حقان !!!!!!!!!!!
فلو كان وحسب مقياس العقل البسيط أكثر من حق واحد لما استقام شيء على شيء .
ومثلا وفي حركة السيارات يوجد قانون وحق معقول ! فلو ادعى شخصا أن ليس هناك حق واحد ، لمات كل الناس على الشوارع !
وهذا مثال واحد بسيط !
ومثال آخر ان العطش يرويه الماء فقط ! فهل يوجد حق غيره ؟؟
ثم أنا ألاحظ أنك منكر للسنة !!!
وإذا ادعيت لا ! فهل الدين الذي طبقه الرسول وبلغه وهو حجة الله على خلقه ضاع ؟؟ فهل يحق هذا بحق الله تعالى ؟؟؟!!!!!!!!!

ولكني سأحسن الظن بك وأقول أنه أشكل عليك الأمر ودعنا نتكلم في الموضوع الذي طرحته وهو هل الحق واحد أم متعدد ؟؟

دعنا الأول نوضح بعض المصطلحات حتى لا يلتبس علينا الأمر :
ما المقصود والمفهوم بكلمة ( الحق ) في سؤالك هل الحق واحد أم متعدد ؟
أي هل (ال) في كلمة (الحق ) هي (ال) التعريف التي تفيد الشمول و العموم لكل الحقائق في كل المسائل والقضايا .............> فأقول بالطبع لا .
ولكن هنا (ال) تفيد العهد الذهني المختص ببعض الحقائق التي من الممكن أن يكون الحق فيها متعدد من باب التنوع والتغاير لا من باب التعارض والتضاد كما سأوضح الآن.

وأقول :
اختلف العلماء في هذا الموضوع فذهب الجمهور إلى أن الحق واحد وذهب بعض العلماء على أن الحق متعدد ولكن نقل الماوردي والروياني العكس بأن الأكثرين على أن الحق متعدد .
وساقتبس الجزئية التالية من فتوى من موقع إسلام ويب :

فذهب جمع جم إلى أن كل قول من أقوال المجتهدين فيها حق، وأن كل واحد منهم مصيب، وحكاه الماوردي، والروياني، عن الأكثرين، قال الماوردي: وهو قول أبي الحسن الأشعري والمعتزلة.
وذهب أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأكثر الفقهاء إلى أن الحق في أحد الأقوال، ولم يتعين لنا، وهو عند الله متعين، لاستحالة أن يكون الشيء الواحد، في الزمان الواحد، في الشخص الواحد حلالا وحراما، وقد كان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يُخطِّئ بعضهم بعضا، ويعترض بعضهم على بعض، ولو كان اجتهاد كل مجتهد حقا، لم يكن للتخطئة وجه. اهـ.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=265693
وبغض النظر عن ما هو الرأي في هذه المسألة الذي عليه الأكثرية من العلماء فالعبرة ليست بما هو عليه الأكثرية ولكن العبرة بالدليل والحجة والبرهان وليس بالرأي المرسل مع كل التقدير والإحترام لكافة العلماء .
ولا تنسى أن إختلاف العلماء في موضوع الحق هل هو واحد أم متعدد خاص بأمور الفقه والتفسير والإجتهاد عند إختلاف العلماء في المسائل الشرعية فقط وليس في شيء آخر.
وهذا هو الذي سأتناوله بالنقاش .

بعض المفاهيم الهامة :
أولا : ليس معنى أن الحق متعدد بأن ذلك على إطلاقه.
ثانيا : الأصل أن الحق واحد ولكن قد يتعدد الحق أحيانا في بعض المسائل والقضايا ولكن التعدد يكون من باب التنوع والتغاير لا من باب التعارض أو التضاد.
أي أن الأوجه المتعددة للحق في بعض المسائل ينبغي ألا تتعارض أو تتضاد .

أمثلة على تعدد الحق في بعض المسائل :
1 - جواز قراءة أكثر من صيغة صحيحة للتشهد قبل ختم الصلاة وكلها حق وتجزيء الصلاة ولا تتعارض.

2 - القراءات السبع كلها قراءات متواترة إلى النبي صلى الله عليه وسلم, وهذا معلوم من الدين بالضرورة, وكلها حق وعليه فإنه يجوز القراءة بأي منها.

3 - نزول القرآن على سبعة أحرف وأحسن الأقوال مما قيل في معناها أنها سبعة أوجه من القراءة تختلف باللفظ وقد تتفق بالمعنى واٍن اختلفت بالمعنى : فاختلافها من باب التنوع والتغاير لا من باب التضاد والتعارض .
وقد ظن بعض الناس أن الأحرف هي القراءات وهذا خطأ ، ولا يُعرف هذا عن أهل العلم . والقراءات السبعة هي إحدى الأحرف السبعة وهي الحرف الذي جمع عثمان عليه المسلمين .

4 - إمكانية وجود رأيين طيبين صحيحين أو أكثر في مسألة وكلاهما صحيح ولكن أحدهما أفضل من الآخر والدليل قوله تعالى :
( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه )

واعتقد بأن هذا كافي لإثبات وجهة نظري وهو ان الحق قد يكون متعدد أحيانا وهذا ليس رأيي وحدي بل رأي بعض العلماء والفقهاء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم ولما قلت أنت : أنه ستزال طائفة من الامة على الحق الذي جاء به الرسول ! فإذا فالحق الذي جاء به الرسول وكما أنت مقتنع حسب قولك (وطبعا فهو الحق الذي يذكره الله تعالى ) موجود ، وهو سهل الوصول إليه ؟ ؟ أو أنك تجمع النقيضين معا !!!!!

أبوس إيدك ركز شوية ...
أنا قلت أن الحق محفوظ واستشهدت على قولي بحديث متواتر وثبت من وجوه كثيرة ولم أقل للمرة الثانية أن الوصول إليه سهل (خاصة بعد انقضاء عصر الرسالة ) وانظر بنفسك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد الهواري

أنا قلت بالظبط أن الحق محفوظ علمه من علمه وجهله من جهله.
ولم أقل بأن الرجوع إليه سهل كما ادعيت ونسبته إلي من جديد -( ارحمني أرجوك )- لأن الرسول قال ( ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله هي الجنة )
ومادامت الجنة غالية فالسبيل إليها من المفترض أن يكون به بعض الصعوبات للوصول إليه .
إذن السبيل للوصول للجنة يحتاج بعض الجهد الزائد للوصول إليه .
وهذا السبيل هو دين الله الحق الواجب الإتباع والذي يشرفني من خلال منتداكم الكريم بأن أطرحه وأعرضه للنقاش حوله والله هو الهادي والموفق للحق.

أرجو أن تكون الصورة وضحت لك الآن في أنك لا تركز في كلامي.
أرجو الهداية والتركيز.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم سيد هواري ملاحظة لك أن كثرة الكتابة ينسي بعضها بعضا ، والمحاور الجيد هو الذي يتسلسل مع الموضوع ، ودون خلط الأمور وإغراق الصفحات !!

لا تعليق ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم أمرين مهمين بالنسبة لنا :
1 . لماذا تحاورنا في قسم الملاحدة ما دمت لست ملحدا ؟

أنا دخلت هذا القسم لأن أمره يهمني وأحاول الإفادة والإستفادة من خلاله وهذا يمكنك ملاحظته من خلال مداخلاتي.
وأنا موجود هنا مؤقتا إلى أن يتم لي عشرة مداخلات وستجدني بعدها في أقسام أخرى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

2. إذا كنت منكر للسنة فلا يجوز لك الحوار في هذا القسم !! فنرجو أن تكون واضحا .

لا تعليق وأعي نصيحتك جيدا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم أخي لا يجوز لكائن من يكون أن يطوع الأمور لتصوره ولمخالفة الحق (مثلا) ثم يفرض رأيه على الآخرين .

وأنا لا أطوع الأمور لتصوري كما تدعي فقولي هو الحق لأني قولي مدعم بأدلة وحجج منطقية وعقلانية وباستشهاد علماء أجلاء من علماء المسلمين وأنت عاجز عن بيان ضعف قولي وأدلتي وحججي لذا فكلامك باطل لأن العبرة بالدليل والحجة والبرهان ومن يعجز عن الرد فهو المخطيء والآخر هو المصيب وذلك عملا بقول الله تعالى:
( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وصدق أخ ماجد نحن لسنا ضدك أو معاذ الله نريد التجريح ، ولكن مع حق الله تعالى لا يجوز اللعب أو التهاون والاستهتار .

وهذا هو ظني بكم فأرجو منكم كذلك أن تحسنوا الظن بي ولا داعي للإتهامات المرسلة الغير مستندة لأدلة.
وأنا لا ألعب أو أتهاون او استهتر بالدين يا أخي لتسمعني هذا الكلام ويحضرني هنا قول الله ( عفا الله عما سلف )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وأرجو منك أحي أن تكون ذو حلم أوسع فالقضية ليست شخصية ، ونحن لا نكتب كي نطعن على الشخص مثلا ، بل نطعن على غير الحق !!
والاسئلة والاستفسارات تزيل اللبس وتوضح الفكرة ، فكن متفهما أخي الكريم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وأنا هنا لأتناقش معكم فيما اطرح من مواضيع وليس لفرض رأيي كما ادعيت سابقا وأنا صدري رحب لسماع تعليقاتكم وأعلم أن الموضوع بالنسبة لكم خاصة عندما ساطرح أفكاري ورؤيتي للدين سيكون مفاجيء لبعضكم إن لم يكن كلكم فأرجو الصبر علي ومناقشتي ومحاولة إقناعي بالصواب إن كنت مخطأ - ولا أعتقد ذلك - والعبرة في النهاية كما ذكرت سابقا بالدليل والحجة والبرهان والمخطيء هو من سيعجز عن الرد وتفنيد رأي الآخر.

وأدعوك لقراءة مواضيعي والتعليق عليها والتي بدأت في عرضها وطرحها للنقاش في قسم إحياء السنة باب السنة النبوية وعلومها.