[الدحيم]

يقول بن الخنا المجوسي

المدلس الجاهل بكتب شيوخه مثل مؤرخه المجوسي المسعودي

والذي لا يفهم ويدلس كلامهم أيضا

لقد تطاولوا ونكثوا كل العقود والعادات العربية وتعدوا على الزهراء ع

كذاب يا بن الخنا يا مدلس يا كذاب

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=88400


وأنت من تطاول و أساء و تعدى الرسول ص يا بن الخنا يا مجوسي


ومحاولة البعض نفي بنوتهن عن رسول الله (ص) ودعوى أنّهن ربائبه، باعتبار أنّ النبي (ص) ما كان ليزوّج بناته من فلان أو فلان، هي محاولة مرفوضة وقول ضعيف لا بسبب افتقاده إلى الدليل المعتبر وقيام الدليل الموثوق على خلافه فحسب ، بل لأنّ القول المذكور يتضمن من حيث لا يشعر القائل به إســــــــــــــــــاءةً بيّنةً لرسول الله (ص) إذ يصوّره إنساناً يتعامل مع بنات الآخرين بما لا يَتَعامل به مع بناته, ولا يُحبُّ للأخريات ممّن هنّ في عهدته وتحت رعايته ما يحبّه أو يريده لبناته، فهو يرضى لربائبه أزواجاً لا يرضى بهم لبناته !
ذرية الرسول (ص) - للعلامة الشيخ حسين أحمد الخشن

إســــــــــــــــــاءةً بيّنةً لرسول الله
إســــــــــــــــــاءةً بيّنةً لرسول الله
إســــــــــــــــــاءةً بيّنةً لرسول الله
إســــــــــــــــــاءةً بيّنةً لرسول الله

محمد حسين آل كاشف الغطاء لم ينكر قضية كسر الضلع هو قال لا يتقبله عقلي يعني صعب تقبله وليس لم يحص

كذاب إبن خنا جاهل بكتب شيوخك فكيف تفهم كلامهم أصلا

وهذا كلام كاشف الغطاء يابن الخنا يا مدلسسسسسسس :-


ولكن قضية [ ضرب الزهراء ] و [ لطمخدّها ]
(1) مما لايكاد يقبله وجداني
(2) ويتقبله عقلي يقتنع به مشاعري
لا لأن القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة
بــــــــل لأن السجايا العربية والتقاليد الجاهلية التي ركزتها الشريعة الاسلامية وزادتها تأييداً وتأكيداً تمنع بشدة أن تضرب المرأة أو تمد اليها يد سوء ، حتى أن في بعض كلمات أميرالمؤمنين ع ما معناه : أن الرجل كان في الجاهلية اذا ضرب المرأة يبقى ذلك عاراً في أعقابه ونسله.


قضية ماذا بن الخنا يا مدلس
يقول شيخك يا مدلس قضية ضرب الزهراء و لطم الزهراء

لا يقبلها ماذا
لا يقبلها وجدان و عقل و مشاعر شيخك

لا يقبلها لأنه إن قبلها ولم ينكرها
سوف يطعن بعلي بن أبي طالب

يا مجوسي

فكيف تقول

محمد حسين آل كاشف الغطاء لم ينكر قضية كسر الضلع هو قال لا يتقبله عقلي يعني صعب تقبله وليس لم يحص

لأنك طعان مسيئ للرسول

ويكفي إساءتك وطعنك بالرسول ص


ومحاولة البعض نفي بنوتهن عن رسول الله (ص) ودعوى أنّهن ربائبه، باعتبار أنّ النبي (ص) ما كان ليزوّج بناته من فلان أو فلان، هي محاولة مرفوضة وقول ضعيف لا بسبب افتقاده إلى الدليل المعتبر وقيام الدليل الموثوق على خلافه فحسب ، بل لأنّ القول المذكور يتضمن من حيث لا يشعر القائل به إســــــــــــــــــاءةً بيّنةً لرسول الله (ص) إذ يصوّره إنساناً يتعامل مع بنات الآخرين بما لا يَتَعامل به مع بناته, ولا يُحبُّ للأخريات ممّن هنّ في عهدته وتحت رعايته ما يحبّه أو يريده لبناته، فهو يرضى لربائبه أزواجاً لا يرضى بهم لبناته !
ذرية الرسول (ص) - للعلامة الشيخ حسين أحمد الخشن


إســــــــــــــــــاءةً بيّنةً لرسول الله
إســــــــــــــــــاءةً بيّنةً لرسول الله
إســــــــــــــــــاءةً بيّنةً لرسول الله
إســــــــــــــــــاءةً بيّنةً لرسول الله