[ايوب نصر]

* المحور الاول : ما يتعلق بالضبط و قول الحق و اتباع السنة

1 :_ العدل و الضبط و الاتقان :
ان المتتبع لتراجم و سير هؤلاء الأعلام ، فانه يقف على ما بلغوا اليه من أعلى درجات العدل و الضبط و الأثقان ، فالواحد منهم يفضل أن يخر من السماء على أن يكذب على رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ ، و كلهم ثقة في نفسه رغم اختلاف درجات ضبطهم و اتقانهم ، و هذا أمر لا دخل لهم فيه و لا عتاب عليهم بسببه .
و قد تفاضلوا في درجات ضبطهم و اتقانهم لكن لم ينزل منهم أحد عن درجة " المقبول " ، و ما كان من قدح في ضبط أحدهم أو اتقانه فانه يجبر ، و مرده لأسباب و هي :
اولا : ما كان بسبب روايته عن راو لين الحديث او ضعيف ، كاسرائيل بن يونس ، و الذي لينه ابن المديني متابعا في ذلك ليشخه يحيى بن سعيد القطان ، لروايته عن ابن المهاجر و القتات و هما لينان ، و أما اسرائيل بن يونس فهو ثقة و احتج به الشيخان .
الثاني : ما كان لتعارض جرح أحد المتشددين مع تعديل أحد المعتدلين ، كفليح بن سليمان ، و الذي قال عنه ابن معين : ليس بالقوي ، و قال مرة : ضعيف . و قال فيه الدارقطني : لا بأس به . كما أن الشيخان احتجا به (1).
و منه ايضا ما كان حول شريط القاضي و حسم فيه الذهبي بتحقيق ماتع(2).
الثالث : ما كان بسبب رواية احدهم لبعض المناكير و الغرائب ، كما في نجد في بعض أحاديث يحيى ابن أيوب الغافقي ، و الذي رغم حفظه و اتقانه الا أن له مناكير و غرائب اجتنبها أرباب الصحاح(3) .
و هذه بعض الاسباب التي جعلت بعض المتكلمين فيهم ينزل بهم عن درجة المقبول من حيث الضبط و الاتقان ، و الله أعلم .
أما الأن و قد قضيت نحبي في الابانة عن الأسباب التي ظهرت لي من خلال تتبعي لتراجم هؤلاء الأعلام ، و التي جعلت بعضهم ينزل به عن درجة الاتقان و الضبط ، فاني أرجع لانقل بعض الامثلة التي تكشف ما بلغه رجال هذه الطبقة من الضبط و الاتقان .




______________________
(1)انظر ترجمة فليح
(2) انظر ترجمة شريح القاضي (3)انظر ترجمة يحيى بن ايوب الغافقي