[ايوب نصر]

على الحكام دون أن يرى الخروج عليه(1).
و هناك ملاحظة مهمة في كلام الذهبي عن الثوري وجب الاشارة عليها و هي قوله " كان ينكر على الحكام دون ان يرى الخروج عليهم " و هذه قمة القول بالحق مع قمة الاتباع ، و نفس الامر نجده في الامثلة التي سبقت فالاوزاعي صرح بالحق و هو عند السلطان و بين يديه و كذلك فعل ابن أبي ذئب ، و لم يقم أحدهم ينكر على الامام على المنابر او على ارصفة الطرقات محركا للقاعدة الشعبية مهيجا لعواطفها ، و انما اتبعوا السنة ، و ما راواه أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( ان من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر ))(2).

3 : اتباع السنة و التمسك بها
من الامور المستفادة من هذا التراجم و البادية للعيان دون ما حاجة للنظر و الاستنباط هي الحرص على اتباع السنة و اقتفاء الأثر ، و الشدة على كل من خالف ذلك مهما بلغ من الفقه و العلم و مهما علت منزلته بين الناس ، و قد مر بنا حرص بعض الأئمة على قول الحق و العدل عند السلطان و بين يديه لا التشهير به بين العامة ، و ما ذلك الا اقتاء منهم للاثار .
و قد وقع بعض هؤلاء الأئمة في بعض البدع كالقدر ، أو الارجاء ، أو التشيع الخفيف ( اي الثتليث بعلي _ رضي الله عنه _ ) ، كان ذلك نتيجة بعض الامور و هي :
اولا : أن تلك البدع كانت في أولها ، و كانت صغيرة فاغتر بها كل من دخل فيها ، فمنهم من استطاع الخروج منها بعد ذلك ، و منهم من لم يستطع . فمن أمثلة الاول نجد الماجشون و الذي قال عنه ابن معين : " و انما كان رجلا يقول بالقدر ثم تركه و أقبل على السنة "(3). و من أمثلة الثاني ورقاء بن عمر ، و الذي كان صاحب سنة الا ان فيه ارجاء(4).







____________________________
(1)انظر ترجمة الثوري
(2) اخرجه الترمذي ج2 رقم 2329 و طرقه عديدة و هو صحيح
(3) انظر ترجمة الماجشون
(4)انظر ترجمة ورقاء بن عمر