الكلام عن ادلة انكار السنة كان مفتوح امامك ولم تقل فيه شيء هربت هروب ابليس يوم الفرقان
كانت الفرصة متاحة لك لتعطي ادلتك
المهم هذه الاية انت تطلب دليلا على وجود سنة مع ان العقل يمنع انكارك للسنة لعدة اسباب ابسطها ان فترة النبوة كانت 23 سنة يعني هنا الرسول عاش بين الناس وقال وفعل وامر ونهى انت تريد ان تجعل هذه المدة الزمنية الطويلة مجرد دقائق معدودة اتى ساعي البريد ودق الباب ثم فتح صاحب البيت الباب واستلم الرسالة واغلق الباب وانصرف ساعي البريد بدون ان يقال له حتى شكرا
هذه خلاصة فكرتك
انت عاجز ان تقول هذا بصريح القول لذا تكذب وتقول انا اهتم بالقرآن حسنا هذا القرآن يقول الرسول حرم لكن دعنا في حوارك هنا
تقول
هات دّليل واحد على وجود شئ إسمهُ السُنّة فى القرآن ؟؟ دليل واحد يتيم فقط !! فليس من العقل ؟؟
هذه الاية اتيت بها
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا [النساء:174]
مع ان اية التحريم تكفي الا ان العبيط عبيط هو يريد دليل على ان لفظ السنة ورد في القرآن او يريد ان يقول لماذا الله لم يقل لنا ان للرسول سنة
هذا مستمسك العبيط
طيب والاية هذه ما معناها
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)
طبعا الاية هذه التي هربت منها تعطي معنى اكبر من السنة
مثلا لو قلنا سنة مسجد ممكن تفعلها وممكن لا لكن ما معنى حرم الله ورسوله هنا
هذا من جهة ومن جهة الاية التي اتيت بها الاية اولا عليك وليست لك لان الكلام هنا حقيقي وليس مجازي اليس هذا صحيح
انظرها
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا [النساء:174]
لاحظ هنا برهان وهنا نور مبين
النور المبين هو الذي انزله الله
لكن البرهان هذا هل انزله الله ام جاء
طيب كيف جاء
هذا سؤال عن البرهان
بينما الانزال هنا التي في انزل ومابعدها تفهم من الايات الاخرى مثل قوله تعالى
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)
ما هو الذي انزل الى الرسول
نحن مقرين انه القرآن لكن الذي انزل على من سبق الرسول من الانبياء والرسل هل هو ايضا كتب سماوية
ليس كل الرسل لديهم هذا
اليس كذلك
حسنا هذه اية اخرى تتكلم عن التحاكم هذا الموضوع هربت منه معتذرا
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا (61)
لاحظ الاية الثانية الامر بماذا
الامر بما انزل الله والى الرسول طبعا المنافق هنا يهرب من التوجه للرسول
صفة المنافق هذه بينما المؤمن يؤمن بما انزل الله للرسول
انظر
لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (162)
وهذا الانزال يشهد الله بصحته وحقيقته
لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (166)
وصفة هذا الانزال انه يزيد المؤمن ايمانا ويزيد الكافر كفر
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64)
وهذا التنزيل الله امر رسوله بتبليغه
يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)
لكن الله لما تكلم عن القرآن ايضا وصفه بانه تنزيل
انظر
كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2)
بمعنى ان هنا كتاب منزل الله قال هذا لكن كل اية فيها كلمة تنزيل هل تعني القرآن ام تشمله وغيره
بمعنى اخر هذه الاية
كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2)
هل يستطيع الرسول ان يكتم شيئا غير القرآن
نعم او لا هذه الاجابة لكن الاية التي فيها الامر بالتبليغ نقولبعدها ان الرسول لا يكتم شيئا
انظر
يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)
ستقول انت تخلط هنا بين التنزيل وهو القرآن لتجعل لنا معنيان احدهما القرآن والثاني غير الذي تدعي انه سنة
نقوللك ابدا هذه الاية انت وضعتها ولكونك جاهل لا تفرق بين الكتاب حين يوصف به القرآن وبين التنزيل حين يوصف الوحي كله قرآن او سنة
انظر هذه الاية
المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1)
تلك ايات الكتاب لكن جملة والذي انزل اليك من ربك هل لها علاقة بما قبلها
يعني الاية تتكون من مقطعين
الاول
المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ
الثاني
وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
ستقول هذه هي هذه نقول لك من اين
صحيح هنا عطف وانت ضعيف في اللغة العربية وجاهل لكن العطف بين متغايرات هنا او مختلفات ولا يصح ان يكون عطف متشابهات
يعني
لو قلت ان الكتاب هو الذي انزل على الرسول لماذا صار عطف هنا
هذا دليل
دليل اخر
أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19)
القرآن نحن نقر انه حق لكونه موحى للرسول لكن حكمه صلى الله عليه وسلم في قضية ما او قوله في امر ما بنهي او تحريم او تحليل او حث كيف نعلم انه حق
نعلم انه حق بالاقرار بانه وحي ايضا
اليس كذلك
هناك عدة ايات وردت فيها لفظة انزلنا وتنزيل وكلها لها معاني مختلفة حينا ومتشابهة حينا اخر
انظر هذه
وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (36)
لاحظ هنا الكلام عن اهل الكتاب ممكن يكونوا المسلمين انفسهم يفرحون به بينما اهل الاحزاب لا يفرحون به
عندك مثال اخر نضربه لك عن كلام الرسول ذكره الله هنا
وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (6) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (7)
لاحظ الكلام عن العلم وليس عن الكتاب وهذا العلم معروف انه وهب من الله للرسول وليس مكتسب ولكن ما هو هذا العلم الذي وهبه الله للرسول
تشرحه الاية الثانية : وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (7)
من اخبر الرسول بهذا ان هناك خلق جديد
هذا العلم هو الذي نحاججك به ونقول لك ان للرسول سنة
------------------
حتى كلمة انزال اصلا لا تعني ان الله انزل كتاب على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم كمثال لديك هاروت وماروت
وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)
هل نزل اليهما كتاب يعني قرآن
حجتك في الانزال هنا والتنزيل ليست بتلك القوة
مثال اخر
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)
الماء منزل ايضا فهل تسميه كتاب
ايضا
ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (154)
صور الانزال متعددة ومتنوعة وتشمل المطر وتشمل الوحي غير القرآني وتشمل القرآن
قلت ان ليس كل الانبياء كانت لهم كتب يعني هنا ليس هناك انزال من الله اليهم
اخيل نبي يرسله الله ويوحي اليه وياتيك العبيط هذا ويقول هذا الرسول او النبي ليس نبي
لماذا يا عدو الله يقول لانه ليس عنده تنزيل
وهذا حقيقي ليس كل الرسل لديهم كتب مثلا ابرهيم لديه صحف لكن اسماعيل واسحاق ويعقوب ليس لديهم صحف حتى يوسف ايضا ليس لدية صحف
عبطم انظر
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)
ابراهيم رسول لكن اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط هل هم رسل
ستنكر نبوة هؤلاء ايضا
مثال اخر
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)
هذا موضوع هربت منه سابقا لكن الكلام عن قوله تعالى : وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
لو ان الكلام عن القرآن لقال احذرهم ان يفتنوك عن القرآن ولا يحتاج ان يكون امر ان كان هدف هؤلاء هذا
هذا الحكم من الرسول الغرض منه العدل او صفته العدل
انظر
فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15)
كيف يعدل الرسول هنا الا اذا كان تعليمه من الله
اليس كذلك
نعود للآية التي تحتج بها يا عبيط
كما رأيت صور الانزال متعددة مرة كتاب مرة ماء وهكذا
هذه الآية
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا [النساء:174]
البرهان لم تعرفه لنا بينما عرفنا النور المبين بانه السنة او الوحي الثاني