ياعبيط الاية لا تعطي المعنى الذي تريد اصلا
لكن دعنا في الاحتجاج بها
بمعنى لما هذه الاية تحتج بها
السبب بسيط جدا وهو انك تسوق المعنى بما تريده انت
وحتى انا لو اردت ان احتج بها على وجود السنة ايضا اكون متعسفا في تفسير الاية لذا قلت لك انك تدلس يا عبيط فقط والا هل هذه الاية تفيد افادة شافية بان الكلام هنا عن القرآن
اين هذا ولهذا سألتك بعد ان قلت ان الاية تقسم الى مقطعين
انظر الاية
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174)
المقطع الاول
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ
والمقطع الثاني
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا
اذا كان البرهان هو القرآن فما معنى المقطع الثاني كاملا او اذا كان المقطع الثاني هو القرآن هذا المقطع هو القرآن : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا فما معنى المقطع الاول : يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ
يعني يا عبطم بدل من ان تحلها قمت تقول هذا فهمكم وهذا فهمي
عبيط قل لي ما هو الفرق بين البرهان والنور المبين
ثم يا عبيط سياق الايات اصلا لا يساعدك قل لي لماذا
لان الكلام موجه من الله الى الناس كافة وقبلها يعني قبل هذه الاية كان الكلام مع النصارى انظر
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170) يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (173) يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174)
كما تلاحظ لا حجة لك في هذه الايات حسب السياق فهي خطاب من الله للناس كافة بدايتها يا ايها الناس ونهايتها يا اياها الناس
اول اية هي : يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170)
لاحظ نص الاية جاء الرسول بالحق هنا ما معنى الحق لا تقل ولا يمكن ان يكون المعنى هو القرآن
وفي اخر اية التي وضعتها لتحتج بها نجد البرهان ونجد النور المبين وايضا لا تقل ولا يمكن ان يكون المعنى هو القرآن للبرهان والنور المبين ايضا
فهل يعقل ان يقول الله لنا انه بعث الرسول بالقرآن لكن باساليب متعددة
طبعا لا يعقل هذا ولكل كلمة معنى مختلف اقصد الحق والبرهان والنور المبين
هل تستطيع ان تعطي كل كلمة من هذه الكلمات معنى مع ملاحظة ان هذه الايات لا تخاطب المسلمين فقط بل هي ايات تخاطب الناس عامة
--------
مما ارده عبطم
هذه الاية
الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ [هود:1]
انا لا ادري كيف تكون قرآني وترى نص مثل هذا ولا ترده على الله كيف يكون هناك احكام ثم تفصيل
ومع هذا تقول
اقتباس:
|
فنحن أمام مفهومين مُختلفين !! وبِإرادة حُرة كلٌ مِنا سوف يختار ما يعتقدهُ صحيحاً عن الأخر ؟ هذهِ حُرية لا يتدخل احد فيها فلا احد يُجبرنى أن أعتقد أن ما نّزل على الرسول كتابين ! وكذلك لا أستطيع أن افرض على غيرى إعتقاد أن ما أنزله الله هو شئ واحد (القرآن ) .
|
من اتى بكلمة كتابين هنا ايضا القرآن يا عبيط لم ينزل كتابا بل نزل مفرقا وكم مرة قلنا ان سبب تسمية القرآن باسم الفرقان هو ان الله انزله مفرقا
لكن نعتبر هذا القول عبط لكونك عبيط ونفهم من كلامك انك تريد ان تقول ان الله لم يجعل لنبيه وحيين هذا قصدك
مع العلم اننا تكلمنا عن الوحي واعطينا مثاله كلام الله للانبياء قبل انزال الكتب
مثل موسى لما قال له الله : وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَامُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)
كم مرة قلت لك هذا الكلام بين موسى وربه هل كان في التوراة او قبل التوراة او بعد التوراة
هذا القول تهرب منه انت تريد ان تقول ان الله انزل كتابا على الرسول وفهمه هو حسب بيئته و مات الرسول وانقرض هؤلاء الناس ولا علاقة لنا بهم ولذا يجب ان نفهم القرآن بلغة العصر الذي نحن فيه
هذا فهم عبطم
قل لي هل انت فعلا عبيط
انظر
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)
هل الله يكذب هنا ام تقول ان الاية فيها تحريف بزيادة ورسوله هنا
ارجوك رد بدون عبط