[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول مسلم موحد ؟؟

هو يقصد الأية الكريمة التى قالت !
: يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170)

المهم الذى يُسمينى عبطتم ؟؟ إللى هو أنا (حسن عمر)*! يقول ؟؟
لاحظ نص الاية جاء الرسول بالحق هنا ما معنى الحق لا تقل ولا يمكن ان يكون المعنى هو القرآن

نحن فى أزمة فِهم ؟؟

المعنى الحقيقى لِكلمة ( قد جاءكم الرسول بالحق )* هو القرآن ................................ والدليل
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [الإسراء:105]

فيجب معاقبتك على هذا الجهل مِن المشرف لآنك تسيئ إليهم
إلا إذا وافقوك على ما تقول وهنا تكون المصيبة أكبر !!!! وإحتمال تكون كبيرة ؟

هذه الاية هل انا اتيت بها ام انت
طبعا انا لكن يا عبطم تعبت وانا في المنتدى بطوله وعرضه اقول لك يا عبيط
يا عبيط هل هذه الايات التي وضعتها انت كشواهد تدل على انه لا يوجد سنة
انظر هذه الايات

وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف:52]
الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ [هود:1]
وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا [الكهف:49]
لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [الأنبياء:10]
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [الشعراء:2]
ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ [البقرة:2]
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ [القصص:52]
وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ [القصص:86]
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ [فاطر:31]
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ [فاطر:32]
وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ [الصافات:117]
كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [ص:29]
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [الزمر:23]

هذه الايات انت وضعتها واتيت بها هل لتقول لنا انه لا يوجد هناك سنة ام هذه الايات وتنبه هنا انت في ظهرك دين للان لم تسدده وهو اثبت ان هذا القرآن هو كلام الله هربت منه كما هرب صاحبك وقال لقد ضللنا السبيل
هذه الايات يستفاد منها ان الله يصف كتابه بهذه الصفات فقط ولا يوجد فيها دليل ينفي ان للرسول سنة او يثبت ان ليس هناك وحي اخر وان كان يوجد فهاته
لذا انت وضعت هذه الايات كشاهد لك كعادتك تقول انا عبيط لعلي اضحك على الاخرين والا اين الشاهد القوي بانه ليس هناك سنة او وحي اخر

هذا من جهة ومن جهة اخرى يا عبطم انا وضعت لك اية فيها كلمات تحمل عدة معاني فلو جزمت بمعنى طالبتك بالدليل افهمت يا عبطم وقولك عن الحق هنا انه هو القرآن

المعنى الحقيقى لِكلمة ( قد جاءكم الرسول بالحق )* هو القرآن .............................. .. والدليل
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [الإسراء:105]

لكن لن اقول لك هات ما يدل لان كلامك لا يقبل لكونك عبيط
انت هل تقبل شهادة مجنون
انا اعتبرك مجنون لذا عندما تقول أي كلام نقول لك يا عبطم
كلمة الحق هنا انا لم اقل انها القرآن جزما حتى لا تكذب وتقولني مالم اقله بل اريتك ان للكلمة معنى مختلف
وكلامنا هو عن ادلتك التي لا يوجد فيها دليل على عدم وجود سنة فأتيتك بأية وهي : يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174)
هذه الاية يا عبيط هي محل الجدل وقلت لك لاحظ ماذا يوجد فيها لكن لكونك عبيط ومغالط اتجهت لاية اخرى وقمت تغالط والا ما دخل هذه الاية التي وضعتها انا بالآيات التي قبلها في السياق
هذه الايات بالسياق

يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170) يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (173) يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174)

وقلت بعدها
المقطع الاول
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ

والمقطع الثاني
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا

اذا كان البرهان هو القرآن فما معنى المقطع الثاني كاملا او اذا كان المقطع الثاني هو القرآن في هذا المقطع : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا فما معنى المقطع الاول : يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ
افهمت ثم قلت حتى كلمة الحق هنا اكيد لها معنى يختلف عن معنى القرآن او لا يقصد به القرآن

الكلام عن البرهان والنور المبين
افهمت الان اين نتكلم انت تركت المهم واتجهت لما هو اقل منه اهمية
هذه الاية التي تجادل فيها وردت عرضا للدلالة على ان الله لم يصف القرآن او يتكلم عن القرآن بعدة اساليب

انظر ياعبطم
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170)
الاية اعلاه سابقة فهل كلمة حق هنا تعني قرآن اذا ما معنى برهان ونور مبين في الاية التالية لها في السياق
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174)

الله في قصة موسى لما ارسله الى فرعون وقومه اعطاه برهانان
انظر
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (32) قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (33)

لاحظ كلمة برهانان وهما اليد والعصا
والرسول له برهان واحد لكن هل هو القرآن
اذا كان البرهان للرسول هو القرآن فما هو النور المبين

كلمة بالحق في الاية
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170)

كلمة الحق لها معنى مختلف ايضا في القرآن فلا تخلط وتستدل باية وانت تعرف انها لا تعطي نفس المعنى
و ايضا من ينظر لردك يتاكد انك عبطم
انت تقول الاية اعلاه او كلمة الحق تعني قرآن واتيت بالشاهد : وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [الإسراء:105]

القرآن هنا هو المنزل فكيف يكون المنزل بالحق هو نفسه هل انت غبي الله يقول انزلت قرآن ويصفه بانه بالحق انزله وبالحق نزل فكيف يصح هذا القول منك في الاخير ان تقول الحق هنا قرآن
كلامك عبط
القرآن نزل بالحق هذا مفهوم
القرآن نزل بالقرآن كيف يا عبيط اليس القرآن لديك هو الحق
عبيط
لذا الاية : يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170)
كلمة الحق هنا ليس بالضرورة ان يكون معناها القرآن بما اتيت به من دليل .

المهم لدينا اية انت هربت منها وقمت تهستر كعادتك انظر
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174)

هل تراها
اذا رد على هذا

المقطع الاول
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ

والمقطع الثاني
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا

اذا كان البرهان هو القرآن فما معنى المقطع الثاني كاملا او اذا كان المقطع الثاني هو القرآن في هذا المقطع : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا فما معنى المقطع الاول : يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ
افهمت
ام اعيد عليك القول

الكلام عن البرهان والنور المبين