[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.






روايات صحيحة و صريحة :

المفضّل بن عمر
اسمه ونسبه : مفضّل بن عمر الجعفي الكوفي

1- عن إسماعيل بن جابر قال : قال أبو عبداللّه : إيت المفضّل ، وقل له : يا كافر يا مشرك ما تريد إلى ابني ، تريد أن تقتله.

(الرواية صحيحة السند وصريحة في ذم المفضل ووصفه بالكفر والشرك ، وأنه من مؤسسي الفرقة الإسماعيلية ، وله الآن عندهم منزلة خاصة)

(وفي الرواية ذم عظيم). [1]

2- حدثني حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالا : حدثنا محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن المفضل بن عمر أنه كان يشير أنكما لمن المرسلين.

(الرواية صحيحة السند إلى المفضل بن عمر وفيها عقيدة الغلو ظاهرة).

3- عن عبدالله بن مسكان ، قال : دخل حجر بن زائدة ، وعامر بن جذاعة الأزدي على أبي عبدالله (ع) فقالا : جعلنا فداك إن المفضل بن عمر يقول : إنكم تقدرون أرزاق العباد. فقال : واللّه ما يقدر أرزاقنا إلاّ اللّه ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق صدري وأبلغت إلى الفكرة في ذلك حتّى أحرزت قوتهم ، فعندها طابت نفسي لعنه اللّه وبريء منه . قالا : افتلعنه وتتبرأ منه؟ قال : نعم فألعناه و ابرآ منه وبريء اللّه و رسوله منه.

(الرواية صحيح السند وصريحة في أنه من الغلاة الذين تبرأ منه ولعنه الإمام أبي عبداللّه (ع))

# روايات مدح المفضل بن عمر: ((ضعيفة و من إختراع الغلاة و تحريفاتهم و دفاعاً عن المفضل بن عمر)).

:: المصدر :: الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي 3/ 388 وما بعدها

[1] إستقصاء الإعتبار - الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني 4/ 285

ويقــــول العلامة الحسيني في كتابه دراسات في الحديث و المحدثين ص307 : ((المفضل بن عمر : معروف بالغلو و الكذب ؛ وقـــد وصفه الإمام الصادق (ع) بالكفر و الشرك ؛ ونهى عن الأخذ بمروياته)).


________



(رجال الكشي - الكشي ص142 - 143) حدثني حمدويه وإبراهيم ابنا نصير ، قالا : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، قال : سألت أبا عبداللّه (ع) عن أحاديث جابر ؟ فقال (الصادق) : ما رأيته عند أبــي (الباقر) قط إلاّ مرّة واحدة ، وما دخل عليَّ قط.

وهنا وبسند صحيح روى جابر بن يزيد الجعفي عن (الباقر) ألـــــوف الروايات بدخولٍ واحد وجلسة واحدة

فلا تستغرب ما قاله العلامة البهبودي من أن جابر بن يزيد الجعفي (وضاع) :

((وعندي أن الكتاب موضوع وضعه جابر بن يزيد الجعفي بنفسه)).

معرفة الحديث ص358


________


(عثمان بن عيسى) واقفي ولا شك بأنه خان الأمانة و تزوج الجواري و سرق المال وجحد الإمام وهو ثقة من أصحاب الإجماع

علل الشرائع للصدوق ج1 ص236 ؛ عيون أخبار الرضا للصدوق ج2 ص104 ؛ الغيبة للطوسي ص89 ؛ الإمامة و التبصرة لإبن بابويه القمي ص75 ؛ معجم رجال الحديث - الخوئي 12/ 132


(875) عن ابراهيم بن عقبة قال: كتبت اليه يعني أبا الحسن (ع) جعلت فداك قد عرفت بغض هذه الممطورة أفأقنت علهم في صلاتي؟ قال: نعم أقنت عليهم في صلاتك.
(879) عن ابراهيم بن عقبة قال : كتبت الى العسكري (ع) : جعلت فداك قد عرفت هؤلاء الممطورة فأقنت عليهم في صلاتي؟ قال : نعم أقنت عليهم في صلاتك.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي ج2 ص761 و ص762


________


المقام الثالث: اعلم انّ المستفاد من الأخبار انّ كلّما ذكرنا من الأحكام بالنسبة إلى الناصب فهو يجري على كلّ من خالف المذهب الحقّ وأنكر واحداً من الأئمّة الاثني عشر أو زاد فيهم من ليس منهم كالزيدية و الواقفية و الفطحية ونحوها بل ظاهر بعض الأخبار دخولهم في النصاب و شمول هذا اللفظ لهم أيضاً.
الأنوار الحيرية للمحقق البحراني - ص201

قال أبو عمرو: هؤلاء كلهم فطحية ، وهم من أجلة العلماء والفقهاء والعـــــــــــــدول.
إختيار معرفة الرجال للكشي - الطوسي - ج 2 - الصفحة 835





________


:: نسف أكذوبة ::


وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته.
قوعد الحديث - الغريفي ص104

والذي يدل على ذلك هو أن النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده ، ولا يرى فساد المذهب منافياً للوثاقة.
دروس موجزة في علمي الرجال والدراية - السبحاني ص149










.
.
.
.
.
.
.
.
.