[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.





يقول الإمام في كتاب عيون أخبار الرضا ج1 ص219 :

[ عن أبي الصلت الهروي قال : قلت للرضا (ع) يا بن رسول الله إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي (ص) لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال (ع) : كذبوا لعنهم الله ].

([السند معتبر] كما في كتاب منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل للقمي تحقيق الميلاني ج2 ص405 برقم 2 ؛ و موسوعة المصطفى والعترة (ع) للشاكري ج12 ص20 برقم 3 ؛ و أبي الصلت الهروي ثقة).



و يقول الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه ج1 ص359 :

[إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي (ص) ].



و يقول الفاضل الآبي في كتاب كشف الرموز ج1 ص205 :

[ الصدوق كان يجوز على الأنبياء والأئمة (ع) السهو في العبادة ].



و يقول بن فهد الحلي في كتاب المهذب البارع ج1 ص453 :

[ الصدوق يجوز السهو على المعصوم في العبادة ].


.
.
.
.



و للتأكيد على أن الإمام و الصدوق و شيخه لعنوا كل الشيعة



يقول محمد تقى مجلسي في كتاب روضة المتقين ج2 ص246

[ الذي يظهر من كلام الصدوق كما سيجي‌ء أنه يقول كل من لم يقل بسهو النبي فإنه المفوضة و كل من يقول بزيادة العبادات من النبي فإنه من المفوضة ، فإن كان هؤلاء ، فـهُـم كــــــل الـشـيـعـة غير الصدوق وشيخه ].


و يقول ناجي العاملي في كتاب دروس في علم الأصول(شرح الحلقة الثالثة) ج2 ص58 :

[مع انه على هذا الاساس -وهو كلام الصدوق وشيخه الخ- سيكون كـــــــل او جلّ علماء الشيعة اليوم مغالين]


و يقول العلامة المحقق محمد جميل العاملي في كتاب الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية ج2 ص181 :

[ عن الشيخ الصدوق (عليه الرحمة) حيث نسب الغلو إلى كل من يعتقد بعدم سهو النبي والأئمة لمقالته المشهورة : ((أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي والإمام)) ، وقال في كتابه من لا يحضره الفقيه : ((وأنا أحتسب الأجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي والرد على منكريه)) ؛ حتى استدعى أن يرد عليه بعض المحققين - بــالــقــول : ((الحمد الله الذي قطع وتينه قبل أن يؤلف هذه الرسالة)).








.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.