[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.







(أول من قاس إبليس)
الكافي للكليني 4/ 113 - 135

(إنما هلك من كان قبلكم بالقياس)
بصائر الدرجات للصفار ص170

(وأقسم بعزته لا يقيس أحد في دينه إلا قرنه مع عدوه إبليس في أسفل درك من النار)
هداية الأمة - منتخب المسائل للعاملي 1/ 26


.
.
.
.


إعتراف شيوخ الشيعة الامامية الاثنى عشرية بأن شيوخهم كانوا يعملون و يقولون بالقياس بل ونسبوا إلى الأئمة القول بآرائهم و القياس :


.
.


بن الجنيد

قال المفيد في المسائل السرورية ص57 : (ونسب ذلك إلا قول الائمة (ع) فيها بالرأي).

و هنا القيــاس :

المسائل السرورية للمفيد ص55
رجال النجاشي للنجاشي ص388
الفهرست للطوسي ص209
الانتصار للمرتضى ص470
معالم العلماء لإبن شهرآشوب ص132
أمل الآمال للحر العاملي 2/ 236
كشف الرموز للفاضل الآبي ص40
خلاصة الأقول للحلي ص245
الرسائل الفقيه للخواجوئي 2/ 504
رجال بن داود الحلي ص161
قواعد الحديث للغريفي ص116 (اشتهر من عمل ابن الجنيد بالقياس)
زبدة المقال للحسيني ص318

وإعترف الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/ 270 : (بأن الفضل بن شاذان يعمل و يقول بالقياس).

وفي أعيان الشيعة للأمين 1/ 107 : (ويحكى عن الحسن بن أبي عقيل العماني أنه عمل بالقياس).

وقال النوبختي في فرق الشيعة ص90 : (بعض الإمامية نسبوا للأئمة القول بالقياس).



.
.
.
.


تفوق شيوخ الشيعة الامامية الاثنى عشرية على إبليس في الكذب "شماعة التقية"


.
.
.


ولو أن هذه البرهة قد أبقت لنا فقهاء عظام أمثال: ابن عقيل وابن الجنيد الإسكافي - القديمان - حيث اتخذوا طريقة الاجتهاد، وناقشوا النصوص، وشرحوا المتون، إلا أنهما حيث كانا قائلين بحجية القياس والرأي - اعتقادا أو تقية.
حاشية مجمع الفائدة والبرهان - الوحيد البهبهاني - الصفحة مقدمة التحقيق 9 - 10




.
.
.
.
.
.
.