[صهيب]

سأتجاهل الإساءة و أسئلك، هل تعرف أين يعيش محاورك؟

أجل
استفسرت وعرفت. هل أكشف المكان؟

وما طرحته ليس إساءة ولكن إثبات أنك أعجز من أن تفعل ما طلب منك. فلا تتستر ببطانة اني أسأت لتتهرب من الرد
وكل ما تقوله بعد ذلك لا يخرج عن دائرة الإدعاء

سأتجاهل هذه أيضاً.

لا أريدك أنتتجاهل وإنما أن تنفي اتهامي لك بدليل يقنع القارئ

و هذه أيضاً سأتجاهلها،
هل أمثلة من التاريخ أم من الحاضر؟

ستظل توهم بالتجاهل وكأنك مظلوم
طلبنا أدلة ( وردودي التي جاءت بعد هذا كان فيها ما يكفي لإثبات ما اتهمتك به ومع ذلك ستظل تراوغ وتتظلم
اسأل عقلك . أنت حكمت على المؤمنين بدون أن تعرف صفات الحاكم المؤمن
أعطيناك أمثلة واضحة من جرائم العقلانيين الملحدين ضد شعوبهم ( بله الشعوب الأخرى) ولم نتحدث عن الإختلافات السيسية بين الأجنحة فتلك تظل في ياب الإجتهاد ولا تعنينا ( كاختلاف تروتسكي ولينلن أو خلافه مع ستالين)
ولكن ركزنا على جرائم الحكم في ظل الحكم نفسه

هنا سأتوقف لأقول لك: عيب كبيرعليك أن تقحم زوجتي بمحور نقاشنا يا أيها المسن المحترم.

وتواصل كالعادة دور الطيب
كان ردي على جملتك هذه

إن كنت تقصد جرائم الشرف فإنها لطامَةٌ كبرى، و إن أيدتها دينياً فتلك طامَةٌ أكبر.

وكان ردي

الدين قننها ولم يتركها سائبة ووضع القصاص بيد القضاء
أما عندكم فلا شرف ولا كرامة
لذلك لا تدعي الغضب
فمن لا يؤمن بالشرف فمرتبة الحيوان أفضل له: زوجتك تعاشر كل من هب ودب ولا إحساس لديك بالشرف
والإبن القادم نبحث له عن أب بيولوجي
وإلا بلاش : مجتمع الحيوان لا يبحث

ولو عدنا للتحليل فماذا نجد

1 - تعمدت الرد المبهم لتتهم الدين وجرائم الشرف قسمان
أ- أن تدوس امرأة على شرف زوجها فتخونه
ب- أن يثأر الذي ديس شرفه لنفسسه
أليس كذلك؟
فما الذي فعلته أنت ؟ أترك الحكم لمن يقرأ
الأمر الثاني
الدين يفرق بين الحالتين
*. - وضع عقوبة للجريمة الأولى
*. - أرجع الأمر إلى القضاء ومنع ان يثأر الإنسان لنفسه : إذا قنن ونظم
وجئت أنت لترفض الشرف جملة وتفصيلا
إذا: لماذا يغضب ناكر الشرف إذا أشير عمدا إلى استبيان رد فعله؟
حدد موقفا: هل تؤمن بالشرف أم لا تؤمن
وأسبق الرد: إذا كنت لا تؤمن فلا معنى لغضبك إذا وصفت بأي وصف

لا أدري ماذا أرد.....
لم أكن لأتوقع كل هذا من محاوري، سأكتفي بالصمت إحتراماً لنفسي.

محاورك لم يخرج عن الحقيقة ورده جاء نتيجة لقولك

لنا شرف أي نعم، ولكنه يختلف و أسمى ممَا يدور في ذهنك.

إذا كنت لا تفهم فالذنب ليس ذنبي
وسأشرح وأمري إلى الله
لما قلت: أسمى مما يدور في ذهنك: ذكرت لك ما يدر في ذهني . فهل تلومني على ما يدور في الذهني وأنت من أثار الإشكال؟
بقي عليك أن تحدد : أسمى هذه
والغريب كل مرة تحولها إلى تظلم. فهل سأظل أشرح وأعيد النقطة كل مرة؟

لم تضف شيئاً جديداً، تمعَن بمداخلتي مرةً أخرى علَك تجد ما عنيته.

بالتأكيد ستظل تجادل للجدال فقط
لست أنا من قال : إن العقل يخطئ ويصيب
ومادام العقل يخطئ ويصيب فكل ما تدعيه عن قناعاتك ليس إلا هراء ( فأنت تدعي أنه الصواب بلا دليل)
والحكم لا يكون قطعيا إلا كانت الوسيلة المعتمدة لا تقبل الخطأ
وهذا نفيته بنفسك
ما دام الإنسان يخطئ ويصيب فهو ليس كامل وبالتالي فالحقيقة التي يدعيها نسبية وبالتالي الحكم لن يكون إلا نسبيا
ومادام نسبيا.فادعاؤك امتلاك الحقيقة باطل حتما
أرجو أن تكون فهمت وإن كنت أشك

وضَحتُ ذلك في المداخلة السابقة.
و هذه سأتجاهلها أيضاً.

لم توضح أي شيء وشرحي أعلاه كاف للرد

إفتراء و قذف دون دليل.

هراء
أنا عايشت الواقع قبل أن تولد أنت ولذلك حكمي حكم معايشة
وأنا واثق أنك مقتنع أنها الحقيقة ولكن المكابرة
لا تخف فعلت مثلك زمان
هات دليلا واثبت أنه هراء

أيضاً إفتراء و إساءة دون دليل، و تحدي رخيص لا معنى له (لا تدخل زوجتي في موضوع حوارنا يا محترم)
و الإفطار في رمضان لا أظهره احتراماً و ليس خوفاً كما افتريت، أنا أعيش في مجتمع علماني...

وهل يخرج العلماني عن دائرة الكذب
أنا سألتك : هل تستطيع أن تقبل زوجتك فاحتججت بأن لا أدخل زوجتك
ماذا لو قلت لك عشيقتك؟
بالعكس أنا حاولت أن لا أسيء إليك واستعملت كلمة زوجة بدلا من عشيقة
فهل أخطأت
ولأن الملحد متناقض
1 - كل مشاركاتك: هل وضعت لنا دليلا واحدا أم هي من باب التنظير؟
2 - أنت لا تظهر افطارك ليس احتراما وإنما جبنا ( اثبت العكس)وليس أنا المفتري بل أنت
3 - الكذبة الكبرى قولك أنك تعيش في مجتمع علماني
هل أكشف اسم البلد العربي الذي تعيش فيه؟؟؟

انظر كم أتستر عليك . ألا تستحي عندما تكذب وتقول أنك في مجتمع علماني
هل أطلب من الإخوة إظهار ألأيبي IP أم نمر؟
القرار لك

عندما صدرت مني إساءة غير مقصودة، اعترفت بها و صححتها و اعتذرت عنها عندما نبهني عليها أحدهم:

علينا نحن هذا الكلام
هذا هو تفكيرهم
وأذكر أن ملحد قال نفس الكلام ولكن نسيت أين وإلا لجئتك به؟
فالأمر إذا ليس صدفة وعدم قصد بل هي قناعة
ولو لم تكن قناعة ماكانت لتخطر على بالك ( الإحتمال ضعيف جدا)

الزملاء و الزميلات المسلمين أُقسم بحقيقتي و بإبنتي بأنني لم أكن أقصد الإساءة لمشاعركم كما ذهب محاوري، و على كل حال
أعتذر منكم لو صدرت مني إساءة.
و بالنسبة لموضوع الأمانة العلمية، فأنا لم أحاججك بها، إنما كان ذلك وجهة نظر كما أسلفت.
فلن أعتذر عن ذلك، و سأعتبر ذلك تهويلاً منك.

سنقول قبلنا اعتذارك في الأولى
أثبت لنا أنه تهويل
نحن نكفر النصراني لقوله بالتثليث فكيف تجمعنا به ؟
أين التهويل
وعليه تظل التهمة قائمة
واعتذارك لا قيمة له لأنك فاقدج للأمانة العلمية .
ومادمت لا تحترم الأمانة العلمية فلا قيمة لا لا اعتذارك الأول ولا للثاني

وسنضعه في باب النفاق: رأينا في منتديات الملحدين الإسفاف إلى أين يصل في السخرية من الدين
فلا تنظر علينا

لا داعي لدروسك.
سبق و اعتذرت، و أؤكد بأنه لم يكن قصدي الإساءة.

لا يا سيد
لو قلت أخطأت وأعتذر لصقناك ولكان قبول الإعتذار إلزاما لنا
أما أن تقول لم أقصد فهذه غنها على غيرنا: لن نصدقك

المداخلة التي أشرت إليها كانت ردة فعلِ مني بوصفك لي بالهروب.
و أكيد أنك تمزح بالنسبة لادعائك بأن ذلك المدعو(مؤمن - ملحد) صاحبي.
و ليذهب إلى مليون جحيم، بسبب تهريجه تم الإساءة لمعرفي و لشخصي.

سأتجاوزها لأنها من الأصل ملاحظة شكلية
ومن جانبي فليذهب إلى الهاوية . فالحشرات لا قيمة لها
وتصرفه كله كان خسيسا .
لما عجز عن المواجهة المباشرة وتأكد أنه كان مدعوما بالجميع من خلفه
حينها لجأ إلى الأساليب الصبيانية
وكما قلت لك: الشيء الذي استفدته في حياتي رغم أنه كان ضلالا ( وأستغفر ربي عليه) أني كنت في زمن ما منهم وأعرق تصرفاتهم وتكتيكاتهم وكل ما يجول بخاطرهم
لذلك نبهت الجميع من كذبه وأنها لعبة بمجرد أن أعلن ذلك
هل قرأت ادعاءه أنه اتصل بك واستفسرك؟

مازلت تعمّم، و بدون إثبات أيضاً.
و أعتبر كلامك أيضاً تهريج.

ومازلت تنفي وبدون اثبات
وعلى فكرة: الشاذ يحفظ ولا يقاس عليه
واعلم جيدا أن حواري معك لا يقصدك كفرد فلو كان الأمر كذلك ما حاورتك أصلا ولا ضيعت وقتي ولكنه يستهدف الإلحاد عموما من خلال شخصك أنت

فتنبه لهذه لأني لم أشر إليها سابقا

هذا أنت فيه أعلم، إلا أنني كما أعرف لا يجوز عليك تكفيرهم فهم في عداد الفاسقين كما يقول الدين.

بعد لم تفهم
إذا كان من سميتهم فاسقين فعلوا هذا فما الذي ننتظره من الملحد
لا تقل عندي أخلاق: بينت لك أن الشهوة والدافع قد يكون أقوى من العقل
ولست ملائكة . ولا يوجد فرد واحد على الأرض يدعي العصمة
بقي أنا تردعني خشية العذاب في الآخرة أما الأخلاق وحدها فلا تكفي
أما أنت فما الضامن لردعك؟؟
لا تنظر علينا بالأخلاق والعقل
نريد أمورا عملية