اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبيدي وكلي افتخار لكوني رافضي
اخوان تحاور افضل من السب
يا اخي محمدع كلمه حقير عيب وماتليق بمنتدى اسلامي
متااااااابع ...
|
**********************رد*************************
اما بعد التحبه والتقدير
الاخ الاعبيدى بعد التحيه الحمد الله لقد تعلمنا الادب وحسن الخلق على النتهج السنى وما عرفنا من حب لب قلوبنا من البشر وسئدهم واتباعه من ال بيته ومن صحبه والخلفاء الراشدين تزكية من الله لهم ولو كره الكفرون ولامعقب لحكم الله {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29صدق الله العظيم وصلى الله على محمدرسول الله وعلى الذين معه وعلى من لم يفرق بينهم بسؤ او فتن او سب او حقد
اخى ولااعتقد مادمت رافضى ان نكون اخوة فى الدين بل اعداء ولكل دين واول ما عرفنتا فهذا الرائ ؤسس مذهبكم الذى تنسبوه تلفيقا وبهتانا للامام جعفر الصادق رضى الله جعلنا الله من احبائه ولكن اخى فى الخلقه كما يقول خليفتنا الرابع على رضى الله عنه وجعلنا من احبائه يقول الانسان اخوك اخوك اما اخوك فى الدين واما اخوك فى الخلقه ويقول رسولنا الكريم كلكم لادم وادم من تراب ويقول امير المؤمنين عمر رضى الله عنه وجعلنا الله من احبائه متى استعبدتم الانسان ولقد ولدتهم امهاتهم احرارا كل منهم قال مقولة اساسها احترام الانسان ككل مقصدهمواحد المعنى من الجميع والعبرات تختلف كما انه مابين ايديك عدة اجهزة وبرامج متماسكه التنصيق والترابط الالكترونى حتى تتم كتابة نص وتجعله فى موقعه الصحيح لترسل وان وفرت تلك الشروط نجحت المهمه والا فلا اخى لاتتم الاخوة الاسلاميه الا بالوصول فى العقيده وانتم من ؤسس عقائدكم الرفض والتبرو والسب واللعن لايتم دينكم بهذه الشروط حتى من اخواتنا الشيعه الزيديه تكفروهم وان كان يعتقد فى المحدثات الاخره من عقيدة دينكم ترونه كافر وفى الحقيقه لايهم تكفيركم لنا لايهم لانه ليس فيه ما يثبت مخالفتكم ففى احكام محكمه قرانيه لايرد حكمها الا كافر بنص قرانى وسنى ان كفرتم اولافلاشى ذات معنى يترتب ضدنا من الله وستكون كلمه باطله حتى على كافر از يتحملها قائلها امام الله حيث الفتنه اضرارها اشد من القتل واشد مايدخل النار حصاد الاسنة والفتن والفروج ويقول الله
{ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ }المؤمنون96
اخى الانسان العبيدى كما قلت لك اخلقنا مستمده من اسلامنا ومن اصحاب وال بيت الرسول ولنا الحمد لله مشارات تجدها لطيفه ولست متعود حتى بااستعا اينوات الترحيب تجد قد استعملتها وتخدثت بادب ولما تحاونا وصاحبى لم يرد على عليئ الجواب بسوال اخر وكلشيات نجزسه خبثة النفس والقصد وانسحب فلاؤطارده ولا احقد عليه وان شاركنى مرتا اخرى حتى مرات اخر فى مواضيع اخرى بنفس الطريقه اما يسئل بادب وقلة الادب الضاهره افضل من المبطنه بكلام على سبيل واسمح لى اخيى مدام المشاركه اليك موجه عندما تكنى تفسك باستعراض رافظى وافتخر مباشرتا اجعلك فى مستوى من تكلموا بهذه الكلمه واضهروا فيها مقاصدهم التى تخرجهم بالعشرات من النصوص من الدين اتخيل واجهت رؤئاك واكون متهئيا للرد القارص المر لكن لاؤبادر به لانى اخذاخطاء ولحن قول المشاركه الاؤلى بحسن الظن والنيه مع التلميح وان كرر لحن القول والقفز عن الرد وكاننا لسنا فى حوار وهذه فعلا ليس حوار وانما بلطجه وتهرب عن الاجوبه بوقاحه والادعاء بقلة ادب بعدةاشياء ثم يرمى عجزه غلى غيره هذا لااحترمه ولااسكت عته حتى يذهب لحجره الحقيرلانه ثبت انه لايريد اصلا حوار ومن اول وهله ذهب بادابه وسروطه الى ماوراء كذبه والتخبث العفت كخنزير يفث نجاسهةخرطوم انفه فى نجساته ويرميها عليك مدعيا تقيتا انه وانه وانه من الهوس والاستكبار الشيطانى والله لم تكن لى ردة فعل وكان لى صبرا طويلا لكن الكذب التدليس باسم الحوار لفهم وجهات النظراقول ات كان بهذا الشكل فهوحوارمن جانب واحد والاخر يمكر ويستعمل القيه ويلبس ويدلس ثم يعل نفسه محل استاذ ابله عقيم وعليتا امانه هو يسئل وتح تجواب فى امتحان وامتهان كل ذلك تحت شر التقيه واهداف ارى وخطط تقى واسنتاج وتاكت من هكذااحوال 1000/1000 الذى جاء يتقصى تقية فى حوارلن يكون منه خيراابداوجاءباحكام واوامرمسبقهمبرمجا مسبقا ومثل هكذا حقير يجب طرده ولااظن انه يقتدى حتى بقول واحدفى الاسلام كما قال امير المؤمنين المسيكن الانسان اما اخوك من الدين فان لم يكن فمن الخلقه وهو ادرى مظلوم يشعر بمرارة الغدر والظلم من ؤلى الولاء والله اكثر خلق الله كذبوا عليه واذوه ادعياء اتباعه كذبا
اخى هل ترد على هذه المناظره من طرف الامام جعفر ورافظى وياليت روافض هذا الزمان مثل روافض ذلك الزمان لكانت الهوه اقل لما فى الروافض من تجديد فى التاليف حتى صار مذهب الروافض دين مستقل بذاته عن الاسلام وانزعمه ابتغاء الفنه والاستحواذ عليه لانه اصبح دين ارضى اسمهالتشيع السبائى التلمودى الصفوى المجوسى مختصرا فى كلمه او اثنين -شيعى -وهذا فيه تجنى لاصناف اخرى شيعيه يقع الالتباس فيه واحيانا يقول لك شيعى اماى او جعفرى فاى جعفرى بالله هل الذى فى المناطره او نسخة اخرى لانعرفها ارجوا ان اجد الجواب فى الموضوع مفصلا وشكرا مع احترامى
هذا موقف وعقيدةالامام جعفر رضئ الله عنه وعلى ال البيت ولعن الله الافاكين ضد ال البيت والاسلام ويدعون محبتهم ووالله العظيم لتجدهم اشد عداوه من اليهود وغيرهم لال البيت وللاسلام ولرموزه الابرار الاطهار *فالتشيع السبائى التلمودى الصفوى الماجوسئ الملعون اعدال ال البيت واعداء الاسلام ورموزه اعداء الانسانيه هم اهل البهت والافك وكل الشرور والفتن فهذاموقف الامام جعفر فى هذا الحوار
نص مناظرة بين جعفر الصادق رضي الله عنه وأحد الرافضة. إقرأ وتعلم أخى قبل أن تموت.
مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة
هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف 4644659-4626124
:
بسم الله الرحمن الرحيم
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال
:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل
يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه
قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟
قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع
قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن
.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف
قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر
قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه
قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10
}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه
.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر
قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر
.
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي
قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10
}
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر
قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا
قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين
))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟
!
فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة
.
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله
فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53
قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165
}
وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62
}
وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55
قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل
قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل
)).
قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً
عظيماً )) أص
المناظره مذكورموثقه بسندها وموقع حفظها
السلام عليكم